龍的後代的資訊，龍的後代的起源？

據詩人、學者溫一多研究，在中國古代社會，許多民族都把龍作為他們氏族或部落的象徵。 不僅是中原的中國人，還有匈奴人（匈奴人，中國北方的古代少數民族，生活在蒙古高原，過著游牧生活），生活在百越南部（百越，中國南部的古代少數民族越，分散在東南沿海和珠江流域）和西南的艾勞（艾勞， 中國西南地區的乙個古代少數民族，居住在雲南），都以龍為圖騰（圖騰，圖騰的音譯。 原始社會的每個氏族都經常使用某種動物或自然物體作為氏族的象徵，稱為圖騰），並認為自己是龍族。

龍的後裔。 中華民族真的是龍的後裔嗎？ 當然不是。 以上都是自古以來流傳下來的美麗神話傳說，說明我們的民族是了不起的。 龍只是崇高偉大的象徵。

在山東省嘉祥縣東漢吳墓群的石刻中，有一組古代皇帝畫像。 伏羲、祝融、神農、黃帝、唐堯、夏羽等十位皇帝。 其中，九位皇帝是人頭人身，但伏習的形象很奇怪，而且畫的是女媧，都是人身和龍尾，彷彿是從龍身上轉化而來的。

在我國的古代神話中，據說伏羲娶了女媧，生下了人類，人類當然是龍的後裔，所以被稱為“龍的後裔”。 因此，“龍的後裔”一詞。

龍的後代的意義。

在中國古代神話中，人類是由女媧揉捏黃土創造的。 女媧創造了人類，那麼女媧自己創造了誰呢？ 根據流行的理論，女媧最初是由乙個崇拜蛇作為圖騰的人創造的。

什麼是圖騰？ 圖騰是原始社會氏族的象徵。 圖騰信仰是一種非常原始的信仰。

蛇圖騰的顏色在女媧、伏羲等影象中可以清晰地看到。 蛇圖騰分布廣泛，目前主要集中在中國東南部和西南部。 在幾千年的不斷遷徙中，各民族文化相互交融，蛇圖騰遍布長江南北，台灣高山人和海南黎人都有蛇圖騰的遺跡或習俗。

在以蛇為圖騰的地區，人們普遍認為"蛇"是的"龍"原始形式，"龍"是的"蛇"神性被揭示出來。 因此，在江蘇、浙江、安徽，它被稱為家蛇"蒼龍"、"天龍"、"龍家族"等等，在廣東、廣西、福建等地，一些民族自稱"龍種"、"龍人"、"龍堂"並建造一座蛇廟來祭祀蛇神。

由此可見，我們中華民族是龍的後裔，有著深厚的歷史淵源。 龍是中國人的象徵，中華民族自豪地認為自己是“龍的後裔”。

最初人們認為人類的祖先有人頭蛇身，後來被人們稱為龍，龍的後代隱含著一種精神力量，像龍一樣飛翔。

龍的形成，記錄了古人發展的融合過程，牢牢地刻在中國人的腦海中，我們常常為龍的後代感到驕傲。 世上沒有龍，上古圖騰時代最早的傳說是女媧一族和伏羲氏是人類的祖先，都是人頭蛇身。 歷史的發展，部落的聯合，特別是燕、黃兩皇在保定北統一後，各個部落都加入了這個大家庭。

當馬圖騰部落加入時，馬頭加到蛇頭上，鹿圖騰部落合併，鹿角加到馬頭上，魚族進來，魚族給蛇加魚鱗。 因此，龍體現了多種動物特徵：動物腳、鳥尾巴和山羊鬍子。

龍的形成體現了民族平等民主，部落不分大小融合為乙個大家庭，是優秀民族文化的開創性舉動，時至今日，各族人民大團結，依然體現了這一光榮傳統。

龍的形成過程，就是民族團結統一的過程，而這場民族大融合，基本就是由唐瑤完成的，龍的形象也就定了下來。 據《竹書編年史》（逃過秦始皇焚書坑儒家，到東晉，在東晉，在魏安里王墓中出土竹簡），姚出生在易齊山（保定市西南40公里順平縣），姚的母親青都是陳豐氏族， 出生於保定市西南部唐縣望都地區鬥威之地。唐縣有青都山，位於縣城以東七公里處，據說是姚母居住的地方。

王都縣有姚氏母墓，北關有姚娣寺。

青都生來往往上面有黃雲，成年後往往有龍......就算陰風四，紅龍也懷孕了，姚氏在十四個月後就出生在丹陵（即易棲山）。 瑤木洞在今天的易犁山，也就是姚的出生地。 這說明當時赤龍一族居住在夷琦山附近，進一步加深了龍族與中華民族的血肉之緣，也表明了龍族的後裔在瑤族中得到了世人的認可。

中華民族具有強大的凝聚力和團結統一的優良傳統。 在漫長的歷史程序中，世界上有許多國家消亡，其中許多國家為人類做出了傑出的貢獻。 幾千年來，中華民族在與自然和敵人的艱苦鬥爭中，沒有日日解體和繁榮昌盛，正是因為有了光榮的整體形象，有團結進步的精神紐帶，龍起到了維持和向心的作用。

龍文化已成為東方文化的重要組成部分，為人類文明做出了巨大貢獻。

我希望每乙個中國人都成為一條中國龍：“龍可大可小，可提可隱; 大的就是雲霧，小的就隱藏在形體中，冉冉公升起的在宇宙中飛翔，隱藏的則潛伏在海浪之中。 龍來了就變了，猶太人有渡海的意志。

龍是東西，可以與世界上的英雄相媲美。 做英雄的人有遠大的野心，有好的計畫，有遏制宇宙的機會，有吞天吞地的野心。 ”