行天舞幹氣，形天舞幹氣主要內容？

它反映了古代勞動人民征服自然、征服自然的願望和不斷探索的精神。

你不會出錯的。

古代人探索。 征服自然的強烈願望和頑強意志。

抵制規則，即使失敗了也要戰鬥。

探索、征服和改造自然的強烈願望和堅持不懈、艱苦奮鬥的精神。

遲遊被黃帝處死後，行天怒氣沖沖地拿起利斧，在黃帝宮外殺了他。 只給黃帝。 最後，他被黃帝殺了。

行天舞乾澀，野心長。

經緯衛木將填海。 行天舞乾澀，野心長。 對同一件事情沒有顧慮，當它消失時也沒有遺憾。

置身於過去的中心，美好的一天可以等待嗎？ 這首早期詩歌出自陶淵明《讀山海經》十三首詩中的第十首。 被描述為失敗的行天仍然揮舞著板斧和盾牌繼續戰鬥，他的堅韌精神仍然存在。

這首詩向我們講述了《山海經》中的兩個故事，《經緯開墾》和《行天舞》。 大意是，精衛鳥不停地撿小樹，要去填飽浚納的東海，雖然行天的頭顱被砍掉了，但手中的戰斧和盾牌並沒有丟棄，與天帝作戰的意志依然存在。 活著的時候，你無所畏懼，死後也不會後悔，如果沒有這樣的野心，你怎麼能過得開心。

陶淵明借用古代《山海經》中的兩個故事來表達自己的願望，寫下了這首詩。 陶淵明在寫這首詩的時候，並沒有談到當時的情況，只講了經緯開墾和行天舞兩個故事。

粗心

精衛嘴裡叼著一塊小木塊，快要填滿深海了。 戰敗的行天依舊揮舞著盾斧，堅韌不拔的精神始終存在。 同樣的眾生沒有憂愁，變成了異物，沒有懺悔。 徒勞地懷揣著過去的雄心壯志，怎能期待美好的時刻！

《行天舞千七》原文及譯文如下：

原文：行天與皇帝在這裡為神而戰，皇帝砍下頭顱，埋葬長陽山，即以奶為眼，以臍為口，曹乾奇以《山海經，海外西經》注：葬：葬。：保持，保持。 贛祺：幹、盾; 氣，斧頭。

譯本：

精衛嘴裡叼著一小塊木頭，他想用它填滿大海。 行天揮舞著盾斧，堅毅的鬥志始終存在。 同樣的眾生沒有憂愁，變成了異物，沒有懺悔。 沒有這樣的意志品格，好日子怎麼會到來呢？

公升值：

這首詩原本是《讀山海經》的第十首詩，歌頌了經緯和行天的堅強鬥志，傳達了詩人慷慨的心情和意志。 詩中寫的“經緯”和“行天”是《山海經》中兩個動人的故事。

陶淵明對工業東晉的喧囂'他對自己的死感到非常遺憾，對恭帝的謀殺感到心碎。 他不僅引用歷史故事，批評劉煜為晉朝，還用古代神話傳說來表達自己的委屈和叛逆。

在詩的前半部分，讚美了精衛和行天。 “精衛衛木將是乙個填海懲天的兵，他的野心永遠在那裡。 “精衛是燕帝姑娘死後變成的精靈，雖然身材矮小弱弱，但經常用西山的木頭填滿東海。

“微木”和“蒼海”的對比是多麼強烈，什麼時候才能填滿微木復墾？

就像愚昧的人用石頭移山一樣。 但詩人歌頌的，卻是這種堅韌不拔的毅力和征服的決心，只要有這種精神和決心，就會有成功的一天！ 《行天舞幹氣》講述了行天操縱斧頭，握著盾牌，不甘失敗的故事。

行天被天帝斬殺，依舊揮舞著牌，堅毅之氣久久不耿。

兇悍意志中間的“堅實”二字是與生俱來的，而刑天的“兇悍意志”是與生俱來的，永不枯竭，無論是失敗還是死亡，都不會減弱。 詩人在《經緯》和《行天》中看到了他們共同的不屈不撓和堅強的意志，並讚不絕口，這暗示了詩人本人總是以這種精神自取心。