朱習是如何改進和發展科學體系的？

程立學主張，理解“天理”的過程，就是要領悟世間萬物，以達到目的。

凡事都要理性。

這是乙個由外而內的過程。

陸王欣學主張，理解《天理》的過程要立足於自身，發自內心的理性。

這是乙個由內而外的過程。

這是有一定道理的。

但是，就我個人而言，我認為這是在那個嚴格禮儀的時代。

陸望心神的出現，確實令人震驚。

因為這門科學真正開始讓思想家、學者了解個人的存在。

可以說，是對人性的一種啟蒙。

它類似於歐洲文藝復興時期的思想。

王陽明尤其承認企業在社會發展中的重要作用。

他重視個人的存在，主張思想解放，指出“天道理”是“人的慾望”。

與朱習的“維護天理，毀滅人的慾望”背道而馳。

尊重個人慾望的權利。

儒家思想產生了另乙個分支。

而且，達到了另乙個高峰。

其實，另一方面，程朱立雪，正是因為陸王的新雪的存在。

它已逐漸成為乙個完整的思想體系。

要形成乙個完整的思想體系，離不開對手的水平。

這就像競技體育一樣，如果你的對手總是很愚蠢。

那麼總有一天，你也會是個傻瓜。

宋代是中國歷史上商業經濟發展的最佳時期，它導致了城市的發展，產生了乙個以商業活動為基礎的公民階層，從而產生了以消費為基礎的商業文化，影響了當時的官方儒家文化。 朱習的科學就是在這種社會背景下誕生的

朱習的哲學體系以程浩兄弟的本體論為基礎，借鑑了周敦義的太極理論和張62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431353330

它包含氣理論和佛教和道教的思想。 這個系統的核心類別是“禮”，或“道”，“太極”。 朱習的所謂原則有幾個相互關聯的含義。

理性是倫理和道德的基本原則。 朱習，又稱太極，是天地法則的總和，即萬物之道。 “太極只是乙個理性的詞”。

太極包括萬物的原理，萬物都可以分別體現在整個太極中。 這意味著每個人都有太極拳，萬物都有太極拳。 每乙個人和事物都以抽象的理性作為其存在的依據，每乙個人和事物都有乙個完整的原則，那就是理性是有區別的。

從理解的目的來看，朱習講“學物”，才能成為聖人。 人們相信，如果你不能做到“知物”，你無論如何都是凡人，只有達到“知物”，才能進入聖人境界。

《知事》的具體內容是“可憐的天道，開悟的人性，說聖言，過失”。 這裡的“天道”主要是指仁、義、禮、智等封建道德，而“人文道”、“聖言”、“意外”則是對天道的闡述和應用。 朱習認為，如果他放棄對天理的追求，只把精力花在研究植物、樹木和儀器上，那麼他就無法像散兵游勇一樣回到家鄉。

封建社會科學的代表，封建社會的官方意識形態，但既然叫封建，就不合適，後期的思想也不再適合社會變革的要求。

秉天道理，破除人欲，重禮宗教，提倡三綱五常，女人纏足，答案保證正確，給我加分。