我想回到過去，如果我全心全意地祈求佛陀，能實現嗎？ 5

我想就算我回去，也只是我的靈魂回去，那你現在的身體呢？ 完全摧毀（死亡）或保留屍體以備日後返回（變成植物人狀態）？ 我想無論哪種方式，都會對你所愛的人造成沉重的打擊，即使你能走一萬步回到過去，那麼這個社會的消失也會讓你現在的家人苦不堪言。

我聽人說，就算回到過去，你也改變不了歷史，因為你改變的歷史會存在於平行世界，而不是改變我們現在的世界，你明白我的意思嗎？ 還有一種可能性是，無論你做什麼，這些預定的結果都會以不同的方式以另一種形式出現，沒有任何變化。 如果是這樣，回去的意義何在？

或者你可以改變現在的歷史，但你怎麼知道你改變的歷史在蝴蝶效應之後會遵循什麼樣的軌跡？ 它肯定會朝著好的方向發展嗎？ 如果沒有，你會再次回到過去？？

相信我們的世界不是童話**，仔細想想，有時候身邊人的感情比自己的感受還要強烈，不要天真地以為回到過去自己會成為救世主，其實你還是乙個普通的普通人，只是你比別人擁有更多的知識， 這還不足以拯救所有人，蝴蝶效應的威力還真不容小覷！呵呵。。。。。。

回不去了。 除了天堂和地獄中10%的所謂迷信之地外，其他90%的佛教都可以與自然科學和基於自然科學的共產主義無縫銜接。

你應該學習的是佛教中90%的人生大智慧，至於回到過去，那是不可能的。

阿彌陀佛。

我還想回到1985年，我也不做什麼大事，只是改變自己和家人的命運，我真的很想回去，現在我活不下去了，我只是在等死。

世上沒有佛，你成佛，世上沒有佛。

《金剛經》說得很清楚：一切表象都是假的，有多少人能理解呢？

如果一切都是假的，那就意味著你周圍的一切都是假的。

一切有情無度的眾生，包括你自己的實相，都是假的，只有你對真佛來世渡度眾生的感受也是假的。

佛法都是自己證悟的，因果在因成熟時生起，你種下因果，這個果就顯現出來，但實在是空。

所有的法則都是空的，因果不是空的。

當你有辨別的心，當你有自我的心時，你們就會彼此對立，你將與他合而為一，它將是一體的，你會分離它。

難道住在你旁邊的父母也是虛幻的，你意識到了嗎？

是的，一切都是空的，但你的感受不是空的，你的感受是真實的，只有這個是真實的。 但我們不能只是殺戮和破壞。 萬事萬物都有因果你身邊的眾生，包括你的父母、陌生人、動物、價值、礦物、業力成熟，在某一世，你成為他，他可能成為現在的你，雖然一切表象都是虛妄的，但也要善待一切眾生，因為你善待過去或未來的你，這些都是你， 你只是沒有成為他，只是因為因果還不成熟，這又叫一是萬物，萬物就是一！

一切都是你自己的，你也可以說沒有過去或未來，但因果成熟了，你可以回到過去，你可以種下過去的因，當你成熟的時候，你自然會回到任何時間，任何地點，只要你種下了因， 你也可以回到上師在世宣講佛法的時代，但如果你想種下事業，或者也許是某輩子，你就是釋迦牟尼佛！

所有的法則都是由心創造的，反正這一切都是由你實現的。

那麼成佛呢，難道什麼都沒有，一切都是空的嗎？

這是個大錯，成佛之後，你會把這一切弄清楚，弄清楚，打破它，然後執著於這個因緣，也就是根，你就再也不會被迷惑了，但不是沒有相，而是萬相，無邊無蹤的相，你再也不會被迷惑了，叫相， 不會再有煩惱，不會再有苦難，不會再有苦難，根會被除去！

我的理解是，佛教是智慧的遊戲，而不是時間旅行，根據佛教修行的程度，我們有可能感受或認識過去的因緣和條件，但我們只覺知它們，不可能改變它們，否則就不會有現在的你我。 緣起法，即知因後知果，表明我們的目的是通過知過去來了解現在和推測未來，前世不能重複或改變。

至於佛的形象，其實佛陀只是意識境界的化身，講到開悟者，講到無形無形的法。 所有的表象都是虛假的，當你看到不表象的東西時，你看到的是它們的本來面目。

如果非要侷限於某一形象，就身體而言，同一位佛陀在每個人眼中，可能有不同的胖、瘦、美、醜的形象感覺; 對於假定的頭像，它可以是無限影象。 因此，每個佛名實際上都在說“佛”這個詞; 佛陀的名字指的是無數次的轉變。 一是一切，萬事萬物都是一，沒有必要緊繃。

那麼這些差異的意義是什麼呢？ 只是為了適應不同的眾生，不同的地區，甚至不同的時空。 其實它只是乙個符號，就像寺廟裡的各種佛像和菩薩像一樣，每一尊都有自己的隱喻。

地獄是空的嗎？ 不一定。 世間無邊，眾生無邊，只要眾生沒有完全解脫，六界就沒有空的時候。

假設一切眾生都解脫了，輪迴不復存在（因為沒有六界的意義），那麼就沒有你我，每個人都是佛，就沒有形體。

你能回到過去嗎？ 我想真心劫能像這樣和諧並不難，比如華嚴十玄門和蓮花一實，都成就了大成就。 比如，當智者師傅讀了蓮花，進入決心時，禿鷲山的蓮花會似乎並沒有散去。

但我不建議你考慮回到過去並改變歷史，因為它混淆了這個概念。

三界諸佛同為法，在緣起上當然會顯現出不同，但要說真正的本質區別，還是說成佛後你還是你，成佛後我還是我？ 事實並非如此。 天台始終在心裡說

它就像佛陀在界中的化名一樣真實。 在平等和智慧中沒有自我或其他形式。

這兩句話，後兩個問題，是可以解決的，當然，你要真正理解。

我們要把佛藏在心裡，信佛是為了修心，其他都是修行，不是在身外求佛。 為了外在的事物而尋求佛陀本身就是乙個惡魔，這是心靈中的惡魔。 而被求的佛，一定不是真佛，因為真佛修心，所以這個佛是佛魔。

這是在心外求佛，而心中的佛都是妖魔。 我是紅禪人，是學生，這只是我的看法，有三千佛法，不同的道路通向同乙個目的，還有緣分再見到你。

房東會給我獎勵，成佛。

聰明的人自己思考，愚蠢的人祈求上帝崇拜佛陀。

《六祖壇經》中根本沒有這樣一句話。 我找了很久，但找不到。

尋求心靈就是尋求自我;

求佛就是求人。

“我本來是求心而不求佛，但我知道三界中沒有任何東西，如果我想求佛，只有心，只有心才是佛。 ’

菩提達摩祖師雲：'我只求心，不求佛。 “東有恆河沙佛，南、西北、四維有恆河沙佛。

知三界為空，三界為唯心所造，心清時三界為空，古人曰：'三界無別道，唯有一心，人若知心，地無地。 所以，唯心三界並不是說心之外有三個世界，我們生活在這三個世界裡，完全是心顯現和創造的，所以祖宗知道三界是空的。

如果你想求佛，但求心，只有這顆心才是佛。 要想成佛，就要知心，而佛是心造的，不是佛是佛，而是心是佛，所以淨土經說：'心是佛，心是佛。

菩提達摩祖師教導我們認識心，即心是佛。

意思是說，如果你喜歡佛教，你只是喜歡其中所包含的哲學、美學、健康等等，而不是崇拜上帝。

心就是神，神就是心。 配得上心，就是配得上深南阿彌陀佛用心的讚美。

求佛---誠是靈，心清，萬物清。

“風險”這個詞應該是“邪惡的”！ 我們有噁心和錯心，我們看到佛也是眾生。 我們的心是平等的，沒有區別，我們看到一切眾生都是佛！

我們沒有誠心、平和、清淨、慈悲、覺悟，那我們為什麼不去佛陀那裡找佛呢？ （注：佛陀是真誠的、清淨的、平等的、開悟的、慈悲的）。

不，每個人前世都會有遺憾，我們應該埋藏遺憾，勇敢前行，珍惜一些，自由自在。

不一定，因為那樣你就會否定自己，如果你甚至不承認你在做什麼，那還有什麼意義呢？

彌補遺憾，懷念美好。

如果我能回到過去，我真的很想回到過去。

我想回到幼兒園，但我的智商還是一樣。

每個人的想法都不一樣，如果回到過去，每個人的選擇都會不同。 這是乙個開放式問題。

我們現在的經驗和經驗不是過去。 如果你不經歷它，你怎麼知道它是對還是錯？ 時光倒流，你還是那個你，不是現在的你。

會回到過去！ 因為我現在白活了！！

肯定會回去，再也不會做出這樣的選擇。

早在五年級時，這個誤會就解決了。

是的，我想再見到我喜歡的人，你聽說過祈佛的故事嗎？

是的，我想說，和同學們在一起的時光是如此純潔和美好。 記住當時中彩票的號碼，就可以發財了。

我願意回到過去，因為我想年輕，做自己喜歡的事情，但現在人人中年，無聊。

不，因為如果你回去，......

如果能保持記憶，那就回到八歲吧！ 讓你的生活重新開始！ 過上你羨慕的人的生活！

你會想回到過去，但你會學會珍惜現在。

是的，它似乎又活了過來，給自己乙個好的開始，讓未來的生活更美好。

是的，因為我沒有犯同樣的錯誤。

過去，當我還是個孩子的時候，沒有好處，也沒有煩惱！

是的，重新選擇過去，讓自己重新開始。

是的，因為我想重新做一遍。

正確的應該是《六祖壇經》所說的："聖人求心不求佛，愚者求佛不求心。

意思：佛名也是，心是真，佛是心名，心是佛的實相。 或者心是自性的，諸佛也是佛。 求佛，就是多聽，求自己的心來顯真。

尋求心靈就是尋求自我; 求佛就是求人。 也就是說，尋求他人比尋求自己更好。

這種說法是不正確的！ 咱們先不說它的意思，單從字面上理解是錯誤的，原句是聖人求心不求佛，傻者求佛無心！

有些人的思想會達到一定的境界，那就是他們所追求的是自己內心的想法，他們可以自己解決任何問題，而不必求上帝。

傻子的心思平庸，遇到問題只會求神問佛，卻不會反省自己的錯誤。

不要讓你的心妄想和執著; 只想像佛陀的心一樣清淨。 不要只是尋求對自己思想的顛倒和膚淺的理解; 要“求”與佛心相通，誘導道教; 佛陀的心是相應的。

情況恰恰相反。 你確定你沒記錯嗎？