什麼是矛盾？ 對立面的統一是什麼意思？

矛盾產生於聯絡中主觀和客觀差異的存在，當主觀和客觀的差異被消除時，矛盾就被消除了。

例如，兩個村莊在各自村莊的邊界上存在爭議，都認為有爭議的地塊應該屬於自己的村莊，於是他們發起了訴訟，結果，當局組織了一次法醫挖掘，並在原村莊邊界處埋在地下標記邊界的石牛被挖掘出來， 爭端得到了解決。因此，關鍵是要建立令人信服的客觀基礎，這樣主觀差異帶來的矛盾才會自然而然地得到解決。

過去大多數家庭只有一台電視，經常有頻道競相觀看自己喜歡的節目，於是就產生了衝突，家庭之間經常達成默契，在不同的時間段觀看，有不耽誤的重播，有效化解了矛盾; 隨著電視節目的增加，共同興趣愛好的培養，興趣愛好發生了變化，先到先得，懂得謙虛，協商，誰看誰看，矛盾自然會得到解決。

矛盾的對立是主觀性與主觀性、主觀性與客觀性的區別，矛盾的統一性是主觀性和客觀性的重合。

就像看電視一樣，如果你能認同別人喜歡看的節目，那麼你就可以消除矛盾。 如果不能爭辯，乾脆關掉電視，不看，這也是一種方式，結果就是達成了協議。 意願是統一的好方法，只要願意，就可以使主觀和任何客觀達到統一，無論矛盾有多大都能化解。

有人說，對立面的統一是一種普遍現象。 比如，玻璃杯是乙個統一的整體，中間是空的，邊緣和底部是實心的，空的和真實的本身是對立的，構成了乙個統一的杯子，如果杯子裡裝滿了玻璃水，那麼真實就會被空的吞噬掉，事情就發生了質的變化， 不叫杯子，叫玻璃柱。

當我看到地上有一塊100元的鈔票時，腦海中立刻會有兩個聲音，其中乙個說：“你撿不出來，別人看到都會笑。 另乙個人說：“你可以把它撿起來，沒有人會看到它。 實際上，這都是你乙個人在大腦中思考的兩句話。

答：分析：

事物本身所包含的對立面和統一性之間的關係稱為矛盾。 所謂對抗，是指矛盾雙方的相互排斥和鬥爭。 所謂統一，是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在是以另一方的存在為前提的，雙方處於統一狀態。

雙方的矛盾，根據一定的條件，各自向自身相反的方向轉變。

我們一般把對立面的統一理解為矛盾的同一性和鬥爭性。

例如，“懶惰”和“勤奮”是兩個相互矛盾的方面。

1.他們的統一[身份]。

相互依存、相互聯絡，一方的存在是以另一方的存在為前提的，也就是說，如果一方之間沒有對比（懶惰），矛盾的另一面（勤奮）就無法反映出來。 連“懶”都不知道，又怎麼能感覺到“勤奮”呢？

相互轉化。 矛盾的兩個對立面可以相互轉化，而且只能轉化為相反的。 轉化為“懶惰”，就是轉化為他的對立面，“勤奮”，而不是“成功”。

2.他們的對抗是[好鬥的]。

矛盾的雙方是相互排斥和對立的。 想想看，當你在做事的時候，你腦子裡是不是有兩個反派“勤奮”的反派和“懶惰”的反派在打架，矛盾的一方想要反抗另一方，排斥另一方，他們的狀態被稱為“對立面”。

對立統一的法則。

即矛盾規律，這是辯證法的核心概念。 矛盾是事物或事物及其關係之間的對立和統一，總之，矛盾是對立面的統一。

1.對立統一的規律是唯物辯證法。

系統的本質和核心。

1）對立統一的規律揭示了普遍聯絡的基本內容和事物發展的內在動力。

2）對立統一的規律是貫穿辯證法其他規律和範疇的中心線索，是理解其他規律和範疇的關鍵。

3）對立統一的規律是辯證法和形上學的區別。

的分水嶺。 4）矛盾分析方法是唯物辯證法的基本方法。

2.矛盾的同一性。

以及鬥爭的本質及其相互關係。

原則：同一性和鬥爭性是矛盾的兩個基本屬性或兩個基本屬性。

（1）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互聯絡的性質和趨勢。它有兩個基本含義：

最常見的例子是“別人在撒謊”這句話。 因為如果別人說的是真的（“別人在說謊”），那麼別人就是在說謊; 但是，如果別人說的是假的（“我沒有說謊”），那麼其他人就沒有說謊。 所以不管這句話是真是假，情況都不可能是真的。

矛盾是對立面的統一。

矛盾反映了事物之間相互作用和相互影響的一種特殊狀態，“矛盾”既不是事物，也不是實體，而是本質上屬於事物的屬性關係。

這種屬性關係是事物之間的一種特殊關係，而這種特殊關係是“對立的”，也正是因為這種事物之間的“對立”關係，才能構成矛盾。

因此，矛盾在一定程度上是推動事物前進的動力。

任何矛盾的雙方都是對立的，也是統一的！ 也就是說，這兩個方面不僅不同、對立、好鬥，而且存在於彼此的條件下，相互依存，在體育系統中是統一的。

因此，當我們看待事物和思考問題時，我們必須看到它們的對立面和它們的統一性！ 我們不能僵化、侷限，以單一的方式看待問題。 處理實際矛盾，要善於把握鬥爭的本質，在鬥爭中趨於團結，在團結中把握鬥爭。

就像乙個集體的團結一樣，它絕不是在彼此無原則的妥協中，在和諧的群體中，在一潭死水中得到的。 沒有鬥爭的團結不是真正的團結。 集體團結的前提是正確和理性的鬥爭。

我們應該看到，矛盾和鬥爭的本質是不可避免的和絕對的，正如物質運動是絕對的一樣。 矛盾雙方的地位和作用存在差異，相互鬥爭，相互轉化。 因此，我們看待實際問題，首先要承認它們的對立性和鬥爭的必然性，不能理想化或認為理所當然，而要積極認識鬥爭的規律，調整鬥爭的形式，使其朝著正確、理性的方向發展。

另一方面，矛盾的雙方是相互聯絡、相互滲透、相互轉化、相互依存的，這就是矛盾的統一。

1.身份，這是相對的和有條件的。 當我們看待實際問題時，我們不能死的、固化的和不變的。 相反，它應該是靈活的、靈活的、積極的、生動的、暫時的和相對的。

當我們從正確的出發點思考問題時，我們就會朝著正確的方向前進，我們將能夠找到合理的方法。

矛盾鬥爭的對抗性只是鬥爭的一種形式，而不是全部的鬥爭形式。 只有當事物的矛盾運動發展到一定階段時，才會產生對抗。 對抗階段是矛盾雙方轉化過程中的關鍵環節，是質變的前提。

這是矛盾運動加劇的結果。 因此，我們應該認識到，矛盾和對抗是完全不同的，有時對抗被消除了，但矛盾仍然存在。 你不能只應用這個公式。