不如村民的好人是好人，不分善惡，這是什麼意思

摘自《論語》，原文：

自貢。 他問：“大家都很好，怎麼樣？ “紫說：”沒有，也是。 “村民們都是邪惡的，這是什麼？ 紫曰：“不如村民的好，壞的就是惡的。 ”

意思是：子公問：“如果大家都喜歡他，這個人的性格是什麼？

“子說：”村民們都好，不評判他的人品也好。 自貢問道

那麼如果大家都厭惡他，這個人的性格是什麼呢？ “子說：”村民都是惡人，不能說他們的人品不好。

不如讓喜歡他的人喜歡他，讓不喜歡他的人不喜歡他。 ”

所以你這句話的意思是：照顧好自己，不要談論別人的是非，不要隨波逐流。

這句話出自《論語》，原文是：自貢問：“村民們都好，怎麼會這樣？

“紫說：”沒有，也是。 “村民們都是邪惡的，這是什麼？

“紫說：”沒有，也是。 不如村民的就是好人，不好的人就是惡人。

意思是：自貢問孔子：“如果每個人都讚美乙個人，那個人呢？

孔子說：“這還不夠。 子貢又問道

如果每個人都討厭乙個人，那麼那個人呢？ 孔子說：“這是行不通的。

不如讓鄉里的好人喜歡他，讓鄉里的壞人恨他。 ”

這句話的意思是，對乙個人的人品和才華的評價，不應該是以很多人的好噁為依據，而應該以有才華、有德的人來評價。 好人應該受到表揚，壞人應該受到譴責。

讚美好人但不任命他們，憎恨壞人但不根除他們。

資料來源：東漢哲學家桓譚《新論》：

他說：“善善不能用，惡不能用。 如果乙個好人知道自己有價值，不去使用，他會抱怨它; 惡人見自己被藐視，不善，就恨他。 丈夫與善人懷恨在心，惡人與惡人為仇。 ”

翻譯：“讚美好人而不任命，恨壞人但不剷除他們。

那些知道自己重視自己卻不能任命他們的好人會怨恨他們; 惡人知道他看不起他，知道他不友善，他們就會恨他。 你想對善人和惡人懷恨在心，不想滅亡嗎？ ”

原文是這樣的：自貢問：“村民們都很好，怎麼會這樣？

“紫說：”沒有，也是。 “村民們都是邪惡的，這是什麼？

紫曰：“不如村民的好，壞的就是惡的。 “（《自魯》13.24）。

翻譯：自貢問道：“這個被全村人稱讚的人怎麼樣了？

孔子說：“還沒有。 子貢又說：

乙個村民討厭他，這個人呢？ 孔子說：“這還不夠，鄉的好人讚美他，鄉的壞人恨他好。 ”

善善不能用，惡不能除，意思是：“讚美善而不任命，批評惡人卻除不掉。”

起源】善善不能用，噁噁不能去“，語言出自《三國演義》，徐書是三國的重要謀士，智商程度可以與諸葛亮相提並論。這個人肚子裡知識滿滿，卻怕大家都不知道他肚子裡是不是爛了，他想做點什麼，用今天的話說，為社會做點貢獻，不埋沒自己的才華。 於是他去找劉彪。

因為劉彪的口碑不錯。 他喜歡對賢士彬彬有禮，而不是對庸俗的人。 良好的聲譽在外面。

徐姝衝向劉彪的名聲。

許姝沒和劉彪待好多天，又回家了，為什麼，用徐姝的話說，劉彪空是有名的，其實“善善不能用，惡不能去”。 我只是喜歡好人，但不能自信地使用他們，我討厭壞人，但我無法深入了解它。 後來，徐樹遇見了劉備，覺得自己必須見到名主，這是後來的故事了。

徐姝對劉彪的判斷是正確的。 後來，荊州的失敗，也是因為劉彪在世時種下的禍根。 劉說，他知道自己的小妻子掌權，但是他除不掉，也去不了所謂的惡;本以為劉備是個人才，卻不能好好把自己的地盤託付給劉備，因為他不能用它來做善事，所以荊州的挫敗感似乎在劉彪的背後，卻是劉彪在世時劉彪處理問題不當的後果。

善惡不善用，不能作惡的問題，是乙個看似簡單卻複雜的問題。 在這方面，每個人都有一些缺陷。 邪惡無法消除的原因有幾個：

首先是面子問題：我討厭乙個人，但我想根除他的同事，我想和他的鄰居有各種關係，所以我不能把問題當成問題，遇到事情時，我必須假裝很喜歡，並請求溫暖。 二是做個好人，任何事情都不得罪任何人，永遠想為大家而活。

有好人、好人不能用，有幾個原因：第一，因為不認識人，比好人差; 二是因為不夠自信，總是害怕別人超過他，三是他不相信別人。

戒善戒善，戒惡戒惡。 這就是人生的偉大智慧。

意思是我要善待好人，善待不善的人，這樣一來，乙個時代的美德才會好。 我相信值得信賴的人，也信任不值得信任的人，這樣乙個時代的道德將回歸正直。

這句話出自老子的《道德經》。

原文：聖人無常，以民心為心。 我為善人，我為不仁善的人，我為壞人善，美德是善的。 我相信那些相信的人，我也相信那些不相信的人。 聖人在世上，他也在世上。 百姓都在看他們的耳朵和眼睛，聖人都是孩子。

翻譯：聖人從不自私自利，總是把人民的心當作自己的心。 善良的人會善待他，不善良的人會善待他，所以乙個時代的道德都會歸於善二字。

我相信值得信賴的人，也信任不值得信任的人，這樣這樣乙個時代的道德才會歸於誠信二字。 開悟的聖人統治世界，克制個人的慾望和偏見，可以與世界的普通人交流。

人們注意他們所說的話，他們所看到的，聖人的每一句話都恢復到嬰兒本性的簡單自然狀態。

出自《道德經》，意思是說，對有善行的人，我們應該讓他們努力維護和發揮這種善行; 對於那些不行善的人，我們應該包容他們，並盡可能地幫助他們做好事。 這樣一來，我們的“道德”修養也會普遍提高。 如果好人和壞人都想善待他們，相反，它暴露了好人和壞人的區別，為什麼要費心去區分他們，這與常識背道而馳。

含義：我以善良的心對待乙個好人，我以一顆善良的心對待乙個不善良的人，這就是“美德善良”（道德善良）。

直譯：對根基好的人，我讚美和鼓勵，對根好，做壞事的人，我們勸說，引導，使慈悲的美德完美。

這恰恰是佛教所講的眾生平等觀念，佛菩薩應該以平等的心來救一切眾生，沒有區別，這就是佛界，這才是真正的供養佛陀。

自貢問道：“村民們都很好，怎麼樣？ “紫說：”沒有，也是。 “村民們都是邪惡的，這是什麼？ “紫說：”沒有，也是。 不如村民的就是好人，不好的人就是惡人。 ”

自貢問孔子：“全村人都喜歡他，讚不絕口，這個人怎麼樣？ 孔子說

這還不確定。 子貢又問孔子：“全村人都恨他，恨他，這個人呢？

孔子說：“這也是不確定的。 最好的人是全鎮的好人都喜歡他，全鎮的壞人都討厭他。

《論語》第十七卷 13：

紫曰：“故鄉，盧爾德的賊。 虛偽的好人是敗壞的道德）

《道德經》中說，世人都知道善為善，其不善。

在乙個正常的社會運作中，人們的數字認知與社會的發展是同步的，所以我們可以通過人們的精神層面來總結那個時期那個社會的一些特徵，比如在乙個相當穩定友好的社會中，許多互助的觀念在不知不覺中植入了人們的心中，隨著社會的發展， 人會不自覺地幫助別人，而不自覺地去做什麼樣的事情，如果有一天，當人們知道自己的行為是好的，其實這種情況並不好，它代表了社會狀態和人們的精神水平不匹配，這會導致一些情緒暗流湧動，甚至各種極端的事情， 所以說好就是好，不好。

你好！ 源語言：

自貢問道：“村民們都很好，怎麼樣？ ”

“紫說：”沒有，也是。 ”

“村民們都是邪惡的，這是什麼？ ”

“紫說：”沒有，也是。 不如村民的就是好人，不好的人就是惡人。 ”

意思是：自貢問孔子，“全村人都喜歡讚美他，這個人怎麼樣？ ”

孔子說：“這還不確定。 ”

子貢又問孔子：“全村人都恨他，恨他，這個人呢？ ”

孔子說：“這也是不確定的。 最好的人是全鎮的好人都喜歡他，全鎮的壞人都討厭他。 ”

他說，好人喜歡人，壞人恨人是好人。

主要重點是反對郝浩先生（即孔子多次批評的“懷舊願望”）和反對讓每個人都不喜歡的行為。 這是紳士之道。

希望對你有所幫助。

不。 自貢又問：“村民們討厭它，怎麼樣？

自貢問道：“村民們都很好，怎麼樣？ “紫說：”沒有，也是。 “村民們都是邪惡的，這是什麼？ “紫說：”沒有，也是。 不如村民的就是好人，不好的人就是惡人。 ”

自貢問孔子：“全村人都喜歡他，讚不絕口，這個人怎麼樣？ 孔子說

這還不確定。 子貢又問孔子：“全村人都恨他，恨他，這個人呢？

孔子說：“這也是不確定的。 最好的人是全鎮的好人都喜歡他，全鎮的壞人都討厭他。 ”