王陽明以人為主體的學說內容是什麼？

卷一 志興路.

志興祿 1 傳記 關於志興祿 2 傳記記錄。

《智星錄》第3號傳記 《志興錄》第4號鑼移一。

志興路 5 號鑼班 2 智興路 6 號鑼班 3.

志興錄第7號《三正公遷稿》 《志行錄》第8號《鄭公轉》。

第 2 卷禪修記錄。

禪修記錄 1 禪修記錄 1 禪修記錄 2 禪修記錄 2.

禪修記錄 3 文字記錄 3 禪修記錄 4 外藏 3.

禪修記錄 5 續錄 2 禪修記錄 6 續錄 2.

禪修記錄第7號 外藏 1 禪修記錄第8號 外藏 2.

《禪修實錄》第9號 詔書和祭祀 增刊、傳記、補編 《禪修實錄》第10號 序言和序言增補。

第 3 卷：啟蒙記錄。

烏鎮路 1 文祿 4 烏鎮錄 2 文祿 5.

吳振魯 3 號外盤 4 吳振魯 4 號外盤 5.

吳振祿 5 號外藏 6 吳振祿 6 號外套 7.

Wu Zhen Lu No. 7 續篇 1 Wu Zhen Lu No. 8 續篇 3.

《吳振錄》第9號續編4《武振錄》第10號補編。

Wu Zhen Lu No. 11 Shi De Ji Wu Zhen Lu No. 12 Shi De Ji 附錄。

第 4 卷 順生實錄。

盧順生 1 北麓 1 盧順生 2 北麓 2.

順生路 3號 北路 3 順生路 4號 北樓 4.

順生路 5號 貝魯 5號 順生路 6號 貝魯 6號。

《順生錄》第7期 《不記事》第7期 《順生錄》第8期 年鑑 1.

順盛錄 9 號年表 2 順盛錄 10 號年表 3.

順盛錄 11 年鑑 附錄 1 順盛錄 12 年鑑 附錄 II.

心外無理，心外無物。

沒有善無噁心之身，有善惡之舉，知善知噁是良心，為善作惡是一回事。

四教，好好看看如何進聖賢之門。

傳記。

王陽明的主要思想主張是：心外無物，心外無物，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。在哲學方面，王陽明主張“心外無”“心外無理”理論，否定心外有理。

事物的真理或規律不能與思想或意識分開;

在認識論上，王陽明宣揚“良心”和“知行合一”理論，認為人的知識是自己良心的自知，人人都有良心，即天道，萬物及其規律都包含在良心之中。

1.四句話。

沒有好的身體，沒有噁心的身體，有好的和惡意的動作。 知善知噁是良心，守善除惡是一回事。

2.心就是理性。

王陽明認為，心外無物，心外無理，心就是理。

3.為了良心。

王陽明認為，物是心，心是物件，知是良心。 《中庸之道》講的是未發育的良知，即心靈的本質，甚至沒有必要從未發育的喜悅、憤怒、悲傷和幸福中尋求它。

4.明鏡說（與申秀的說法有不同）。

心如一面鏡子，私慾如塵埃，目的就是去除私慾，使心恢復視力，從而照顧好一切。

5.培根說。

人的根在心裡，培根重視心靈的修煉，這是天道的道理，應該真誠地讓它發揮作用。

6.立成說。

立志要誠懇，要做到學習，首先要誠懇、有決心，然後去見識。

7.知行合一。

知真真實是行，行到悟知之地就是知，不能簡單地理解為理論與實踐的結合。

8、巴本賽源說。

聖人之心是建立在世間萬物的統一之上的，如果一顆心是仁慈的，那麼世間萬物都是一體的，萬物都是仁慈的。 人們學習神的話語的根本方法是回歸他們的良心。 良心的智慧歷代都是一樣的。 如果心是聖潔的，聖人可以向他學習。

9. 完美。 大學說明明德，親近人民，止步於最好。 王陽明認為，至善是天道，即中和，即良知。 良知不在心外，而是要向內尋求，只要除去私慾，天道理自然就顯現出來了。

10.靜態和動態。

冥想是一種讓心靈平靜下來的方法，但你不能靜止。 運動和靜止都是功夫，但如果你偏向於運動，你會在特定的事情上磨練。

11.學習儒家經典的順序（乙個家庭的話）。

誠，“大學”懂得方法和方向，“孟子”激發道德之心，“論語”約束日常行為，“中庸”懂得終極境界。

王陽明的主要思想命題是：心外無物，心外無物，心外宇宙非理性，我的心之於良心，知行合一，知物知（主觀唯心主義）。

陽明學，又稱王學、新學，作為儒家的乙個學派，最早可以追溯到孟子，是王守仁發展起來的儒家學說。 根據王守仁的生平經歷，他顯然受道教的影響多於佛教，但畢竟沒有偏離儒家的精髓，王守仁繼承了陸九元強調“心即理”的思想。

反對程毅和朱習通過物物追求“真理”的方法，因為事物無止境，格柵難免累人，所以他崇尚“良心”，發自內心地尋找“理性”，“理性”全在人的“心中”，“理性”化身於宇宙、天地萬物，人們秉持著自己的細膩精神， 所以人們的心掌握著他們的本質。

在知行關係中，強調要知，也要行、知、知，所謂“知行合一”，兩者是密不可分的。 知識必須表現為行動，如果不做，就不能被視為真正的知識。 陽明學是明朝中後期的主流理論之一，後來傳到日本，對日本和東亞地區產生了很大的影響。

三分鐘讓你弄清楚王陽明的心思在說什麼？ 你也可以做到。

心外無物，心外無物，心外無理。

宇宙是我的心，我的心就是宇宙。

良心、知識和行動的統一。

向大自然學習和學習。 主觀唯心主義思想）。

陽明學，又稱王雪、新學，是儒學的乙個流派。 有四句話：無善無噁心之身，有善惡行，知善知噁是良心，為善作惡是品格。 這就是王陽明的心理。

良知是心靈的本體，無善無惡是沒有被私慾所覆蓋的心，它是天道，在未開發的朱習，沒有善無惡，也是我們追求的境界，它是“在未開發”，它不能分為善與惡， 所以沒有善，也沒有惡;當人們有思想活動時，就把這種觀念加到事物上，而這種觀念有善與惡、善與惡的區別，他就可以“已經發展”，事物有中和性和非中性性，即符合天道的原則，符合天道的原則， 中間的人是善的，不在中間的人是惡的;良心雖無善無惡，但知善惡是自由的，這是知識的本質; 一切學修，歸結為一點，就是以惡代善，即以良心為標準，憑良心行事。 沒有善無惡，是沒有被私慾和物質慾望所覆蓋的心，它是天道的道理，而在未開發之心，沒有善無惡，也是我們追求的境界。

但有時候乙個人的判斷會有誤差，就是心智的運動有誤，就是如果不能正確分辨善惡，把惡當善當惡，那麼他的良心也會錯，因而物件也會誤入歧途。 因為此時的心已經被自私和物質慾望所遮蔽，所以這不是天道理，那我們就必須轉向自己。 努力讓你的心回到一種沒有善惡的狀態。

只有當我們回到無善無惡的狀態時，我們才能有正確的良心和正確的品格。

什麼才是合理的，只要懂事就能達到一顆沒有自私物質慾望的心，心中的理性其實就是世間萬物的理性。 天上的原則不是靠空話，而是靠對事物的認識。 依靠實踐和自我反省，即“知行合一”。

如果你心中有天道理和無私，就好像世界上有規矩和規矩，有規矩，就能丈量世間萬物的平方和圓。 不管有多少正方形和圓形，無論這些方形和圓形有多大或多小，它們都可以被事物的知識所暴露，否則這些規律都是不正確的。 天上的原則在人的心中。