《品三國志》有些部分不是很幼稚，比如孔明唱卡拉OK什麼的

這是普通人沉浸在文學中，了解歷史的最佳方式之一，即用簡潔易懂的語言。 如果他認真地講授年表、史料、深入分析，如本質、基礎、根本原因等，那麼他的節目和書籍就不會受歡迎，因為不會有那麼多人想以這種正統的方式了解歷史，其次，老百姓很難理解， 所以他們自然不會重視，也不會達到普及歷史文化的效果。

這是易忠天老師講課的獨特風格，只要不與主題和目的相矛盾！！

至於怎麼說才能讓大家更容易理解和接受，那怎麼說呢，反正大家都懂，明白！！

而且有可能形成一種流派，畢竟是三國史。

好久不見你了，背歷史實在是又硬又無聊，不過易先生說了這句話，就簡單明瞭多了，大家也更容易理解和記住！！

我不喜歡這種工作。

這是傑作的轉折！

在當代也是一種“病風”

通俗就是要引起讀者的興趣，雖然幼稚，但對於素質低下的中國人來說，沒有低俗的內容，或許真的沒有市場。

這就是易仲天先生出名的原因，他從枯燥乏味的學術演講中解脫出來。

據說有一天，諸葛亮來東吳做客，為孫權設計了一座寶恩寺的塔樓。 其實，這是諸葛亮先生來掂量東吳的重量，看看東吳有沒有人造塔。 寶塔要求可以高，光是銅葫蘆頂，就有五丈高，四千多斤。

孫權被難住了，臉上急得臉黃瘦。 後來，找到了一家冶煉廠，但製作銅葫蘆模型的人手不足，於是在城門上張貼了招聘名單。 乙個月過去了，仍然沒有一點後續。

諸葛亮每天在招聘名單下踱來踱去，高興地搖晃著鵝毛扇。

城門口有三個皮匠，他們又醜又不識字，被稱為醜陋的鞋匠。 他們聽說諸葛亮要找東吳百姓的幸福，不服氣，就聚在一起商量。 他們花了三天三夜的時間，終於用切鞋一樣的方法剪出了乙個葫蘆。

然後，用牛皮切割材料，很難將錐子和錐子縫成乙個大葫蘆模型。 倒銅水時，先將葫蘆埋在沙子裡。 這一次很成功。

諸葛亮得到銅葫蘆倒完的訊息，立刻告別了孫權，再也不敢小看東武了。 “三個醜鞋匠勝諸葛亮”的故事，成為一句意味深長的諺語。

三個人的團結才能打敗乙個聰明人。

這是什麼？ 有錯別字嗎？

人是有感情的動物，如果沒有感情，他們就會成為某種東西（我們不解釋）。

從事研究的人難免會夾雜一些情緒因素，只要不對科學有印象，就沒有問題！

他還說，諸葛亮沒有空蕩蕩的城市規劃。

應該是第一集《大江東圍棋》，但原話和你說的有些不一樣。

三國諸葛亮的傳記也容易斷章取義，比如“魏正熙將軍鍾惠攻蜀，到漢川，祭祀梁廟，不讓士兵在梁墓左右收牧柴。 “瞧瞧當時敵方是怎麼尊敬諸葛的？ “石仙屯新業。

徐姝見到第一大師，第一大師，對第一大師說：“諸葛孔明，臥龍，將軍怎麼會想見呢？ “第一領主說：

你在這裡。 蜀曰：“此人看得見，不能制服。

將軍應該是徒勞的。 從第一主到光明，三人走到哪裡，就是看。 “事實有目共睹，是徐澍認為諸葛亮這樣的人才需要劉備親自邀請，建議劉備親自去。

易偉作證自己的言辭實在是有些過分了，《三國志》中劉禪對諸葛亮的一些詔令也很感人，他隻字未提，只是強調劉禪對諸葛獨裁的反感甚至延伸到不允許官方哀悼。 一般來說，易忠天是受所學所學影響的，不管是懂得角度問題，還是出於某種目的，想貶低，總之，證據不足。 央視之所以叫歷史人物，我覺得更像是用雜史猜人物，諸葛是事實，有些方面是神話，但把一些未經證實的史料放在一起譁眾取寵，實在是太不學術了。

易仲天打著還歷史真相的名義，誹謗諸葛亮，炫耀自己獨到的見識，但實際上，這是矯枉過正，太極端了，確實有點過分了。

我也看過，易仲天出品三國，其實他也是，而且很佩服諸葛亮。 他還說，諸葛亮是劉備軍隊中舉足輕重的人物，是不可多得的人才。

易中天品三國是真正的三國。

這不是三國演義。

因為易仲天的《三國演義》不僅僅是一部三國演義，而是一部真正的三國演義，諸葛亮在《三國演義》中被吹得那麼神，曹操寫得如此虛偽，這是對歷史的歪曲，其實曹操的貢獻遠大於諸葛亮。

前額。 應該是我習慣不了官方歷史和浪漫。 諸葛亮的差距太大了。

其實，不少人對諸葛神不感興趣。 尤其是那些讀過官方歷史的人。 看戀情的時候，他們都胡說八道諸葛生氣周。 就連赤壁之戰的勝利，也與諸葛亮無關;真的是這樣。 浪漫只能看作是粉絲**....

它沒有一次落地，這種觀點純粹是無稽之談。

第二組三十四集：打敗麥城。

第二盤三十四回合：擊敗麥成。