赫拉克利特的辯證思想 10

赫拉克利特以弗所主義。

赫拉克利特（約西元前 540-480 年）是以弗所學派的創始人，也是哲學形成的偉大代表。 列寧稱他為“辯證法的創始人之一”。

赫拉克利特是一位難以研究的哲學家，甚至被他的同時代人稱為“晦澀難懂者”。 他聲稱開始是火，萬物都是從火中生來的，又回到火中。 他相信萬事萬物“就像火的燃燒和熄滅一樣不斷變化”。

一切都在流動，沒有任何東西居住”。 他最著名的格言是“乙個人永遠不能兩次踏入同一條河”。 然而，赫拉克利特也認為，雖然變化是萬物中唯一不變的，但它不是反覆無常的，而是有規律的。

他稱這條律法為“邏各斯”。 因此，他認為人類的智慧和世界變化的規律是一回事，只有聰明的人才能知道“邏各斯”並說出真相。 因此，它的哲學是古希臘哲學認識論的開端。

赫拉克利特還認為，人的身體是土，人的靈魂是純火，是人體最熱烈的部分。 當靈魂潮濕時，人會睡著或失去知覺，當靈魂完全濕潤時，人就會死亡; 反過來，最乾涸的靈魂是最聰明的。

赫拉將純粹的克里特島稱為傳奇哲學家，是埃菲斯學派的代表，其辯證思想是：

1.赫拉克利特的理論是建立在畢達哥拉斯學說的基礎上的，畢達哥拉斯學說認為，在對立和衝突的背後，存在著一定程度的和諧;

2.赫拉克利特借用了畢達哥拉斯式的和諧概念，認為和諧本身並不顯眼，衝突使世界活躍起來;

3.赫拉克利特認為，這個有序的宇宙對萬物來說都是一樣的，它既不是上帝創造的，也不是人創造的;

4. 赫拉克利特斷言火和萬物或漫畫可以相互轉化，這反映了他的哲學晦澀和神秘主義。

赫拉克利特的辯證思想主要表現在以下三個方面：

1.他認為萬物都在不斷運動和變化，並提出了“人不能兩次踏入同一條河流”的著名命題來解釋。

2.他看到事物的運動和變化是按照一定的規律進行的，是第乙個提出“邏各斯”思想的人。

3.他認為事物的運動和變化與事物本身存在的矛盾和對立是分不開的; 他本人雖然沒有明確提出“對立統一”的主張，但他注意到了各種對立統一的現象，提出了“鬥爭是萬物之根”的思想。 這些觀點使他成為辯證法的創始人和創始人。 4.

他延續了公尺利都學派的傳統，認為物質元素是萬物的起源。 他認為本初是永生之火，強調它本身就是乙個不停的運動，火消散了，變成了萬物，萬物都變成了火。 在這方面，他將公尺利都學派關於原始思想的思想向前推進。

赫拉克利特的辯證思想主要表現在以下三個方面：

1.他認為萬物都在不斷運動和變化，並提出了“人不能兩次踏入同一條河流”的著名命題來解釋。

2.他看到事物的運動和變化是按照一定的規律進行的，他是第乙個提出“Logochelus”思想的人。

3.他認為事物的運動和變化與事物本身存在的矛盾和對立是分不開的; 他本人雖然沒有明確提出“對立統一”的主張，但他注意到了各種對立統一的現象，提出了“鬥爭是萬物之根”的思想。 這些觀點使他被稱為辯證法的創始人和創始人。 4.

他繼承了公尺利都學派的傳統，該學派認為物質部分的定性元素是萬物的起源。 他相信原始是永恆的活火，強調它本身是不斷運動的，火轉化為萬物，萬物都轉化為火。 在這方面，他將公尺利都學派關於原始思想的思想向前推進。

赫拉克利特認為，萬事萬物都處於永恆的生成變化中，而生成意味著向對立面的轉變。 他經常用“A是A，A不是A”來突出辯證法，用辯證法來說明生產中事物之間的複雜關係。

首先，轉化關係是指事物不斷轉化為對立面的事實，例如人們不能兩次踏入同一條河流。 第二，和諧關係是指對立狀態或相反性質的共存，產生和諧，就像不同的顏色描繪出逼真的肖像一樣圓潤。 第三，相同的關係，這意味著對立面是同一事物的不同方面，例如圓的開始和結束。

第四，相對關係是指事物的性質根據不同的判斷標準而變化，例如最美麗的猴子對人也是醜陋的。 這四種關係是對立面統一的辯證關係。

巴門尼德否認辯證法的表達方式，柏拉圖認為辯證法只適用於不可靠的感覺物件，亞里斯多德否認它與形式邏輯矛盾定律的可能性，而黑格的伯里·盧爾（Bury Lull）則認為他是第乙個提出辯證法的人。

1.這個有序的宇宙對萬物來說都是一樣的，它既不是上帝創造的，也不是上帝創造的，它過去、現在和將來都是永恆的活火，按照一定的規模燃燒和熄滅。

2.人們不能兩次走進同一條河。

3.萬物都是永恆變化的，而這種變化是按照一定的尺度和規律進行的。

4.原始統一體在不斷移動和變化，永不停止。

赫拉克利特：乙個放棄王位，隱居山林的哲學家，他的思想至今影響著世界，他不再滿足於水、土、氣、數等宇宙學問題，而是用一種新的變化和規則理論來解釋世界，開始關注人類的社會和認識論問題， 天真辯證思想的創始人。