讀《山河之書》有一種“山河之書”的感覺。

閱讀 10,000 本書，旅行 10,000 英里。 兩者之間的關係如何？

俞秋雨教授說：“路是書，路外沒有書。 ”

讀一本書，聽作者的故事，看作者的喜怒哀樂，笑罵咧咧，了解作者的經歷和經歷。 不就是踏上成功之路，一步步走向成熟嗎？ 成為更獨立的自己？

什麼是成熟度？ 成熟是一種明亮而不耀眼的光彩，一種醇厚而不反耳的聲音，一種不再需要別人觀察的平靜，一種終於不再向周圍抱怨的大氣，一種無視喧囂的微笑，一種沖刷極致的冷漠，一種不需要張揚的厚重， 而且高度不陡峭。

在《山河之書》中，俞教授認為，中國文化有天地三大線，也可以說是中國文化的基本經緯度。 按重要性排序，第一行是黃河; 第二條線是長江; 第三條線比較複雜，在前兩條線的北邊，是400公釐降雨量的分界線，也就是區分農業文明與游牧文明的天地分界線。

這本書不僅讚美山川，而且有歷史的名號。 本書真實，觀點深刻新穎，歷史研究詳盡有據。

作者遊歷世界，深邃原始枯燥的山水歷史文化、歷史哲學，從山水到歷史，從歷史到文化，從文化到哲學，揭示文化觀點、歷史事實和哲學思想。

讀這本書可以喚起我們讀者對歷史文化的歷史哲學的興趣，無論是名山大川還是古城遺址，都能靜下心來，置身於歷史之中，與歷史對話，感受歷史，從而了解歷史文化的威嚴，歷史興衰的起因， 也能夠理解自己歷史景觀的渺小，懂得生存之道和生活方式。

對於生與死的解釋，人類作為自然界的生物，無論生與死是否以樹木的形式存在，都是以生命的形式存在於自然界中，沒有奇妙的區別，真正超越了一切生死的概念，針爐孔比“到天”， 《去另乙個世界》《沒有痛苦》這些對死亡的詮釋更有意義。

生命是一棵樹，死亡也是一棵樹，它真的以生命的形式存在，死者從未離開過，依然和活著的人一樣，可以有對話，可以有喜怒哀樂，可以一帆風順，也可以有幹彎艱險，活著的人也可以全心全意地照顧他們， 幫助，溝通，讓這棵生命之樹更加正直和快樂！

從《文化之旅》開始，到《千年嘆息》《遊人無國界》《中國語境》《山河之書》，長江文藝出版社發行的於秋雨叢書十八卷，這兩年都讀完了這五卷，大師的作品真的與眾不同，版面設計大氣精緻， 印刷字型比平常書籍的字型大，視覺閱讀毫不費力，紙張不是耀眼的白色，而是略顯暗淡的黃頁，對於緩解眼睛疲勞和提高閱讀舒適度極佳。

更令人欣喜的是，這位文化名家的書沒有什麼晦澀難懂的，每篇文章都不長，讀起來感覺就像在講台上聽一位儒雅隨和的長者講的故事，趣味盎然，生動動人，讓人想聽永遠。

《山河之書》描繪了中國廣袤國土上的27座美麗的山川，每一條山川都是行走的風景，是風景中的一種文化。

貴州西江苗村的美少女笑了笑，輕口吐了口唾沫：“我們是蚻友的後人。 代代相傳的苗史詩，如神如神的楓樹，陵輪的歷史傳說，一直在這裡代代戲弄著王蟻。

崇拜江堰之水，青城山問道，“乙個有著兩千多年歷史的偉大水利工程，並沒有在西風的餘暉下成為廢墟，沒有成為考古學家思考和沉思的難題，而是一直掌管著億萬人民的生計，直到今天， 並注定要成為乙個永久性的專案。

莫高窟、明沙山、月牙泉，這個地方在中國古代被稱為“西域”，這片看似荒蕪的土地，曾經擁有最華麗、最生機勃勃的生態文明，卻無比深邃沉寂。 莫高窟藏經洞事件，以及藏井洞外的壁畫、雕塑，被打劫、掠奪、毀壞了無數次，歷史的瘡只能用一句話來形容：“敦煌人民，我國學術的悲慘歷史。

天一閣，在現存的古圖書館建築中，就時間長度而言，它是中國第一，也是亞洲第一。 天一閣創始人範秦出生於十六山葬初期，他無緣無故地執著於書籍，將藏書當成乙個專案，也把自己的意志行為變成了不可動搖的家族傳承，范家傳承了數百年的先祖傳承， 而子孫們則繼續維持和儲存著一場無休止的接力賽，終於在一場災難之後來到了現代圖書館，在日本侵略軍的轟炸下被燒毀。

讀完書中的每乙個故事，每一頁都像是在眼前推開了一扇巨大的窗戶，窗外的風景都令人眼前一亮，甚至令人心動。 在中國廣袤的土地上，滲透著歷史文化的美麗山川，真的值得走一走、摸一摸、一聽一探究。 就算我們有限的時間和精力無法用腳來衡量，那麼至少要在大師們的指導下，開啟書本，用心去感受吧！

由於閱讀量和知識儲備的限制，我有些難以理解於秋雨先生的文章《我的山川》，仔細閱讀後，我在網上搜尋了大量相關讀物，才逐漸有了些想法。 在我冷靜下來，慢慢梳理出一些線索後，我對這篇文章有了或多或少的膚淺的了解。

於秋雨先生的文化景觀給我留下了深刻的印象。 正如他所說，他的寫作不再是天上空，而是立足於自己對中國山河的親身感受，在自己的生活中經歷過山河災害，對“唐山大**”有著深刻的思考和理解，對中國生態文化進行了開拓和探索。 文字將綏化引向生態文化，用短暫的一生堅守在地球崎嶇的角落。

路就是書”。 在俞秋雨先生的探索之路上，中華文化的生存離不開天地自然因素的影響。 我同意俞秋雨先生關於“生態對歷史趨勢的影響”的觀點。

朝代的更迭大多是以戰爭為依據的，戰爭依賴於時間和地點等因素。 是天地給了我們生存的基座，因此也是文化的基座。 中華文明的三條線：

黃河、長江、長城》生動而充分地展現了中華文化悠久而深厚的歷史。 從中，我們可以找到中華文化的起源和發展歷程，讓許多未解的歷史謎團找到答案。

雖然我們缺乏一定的海洋文化歷史沉澱，但我們始終有一顆“和平”的心，對國家和平與安全的嚮往。 與16世紀歐洲人隔海對印度文明的毀滅，以及19世紀用毒品和炮火入侵中國相比。 中國的海洋文化可能什麼都不缺。

中國所有的大山大河，在你我山川之間的實際腳步中，都化為烏有。 放下山川，我們找到了盡頭，價值的盡頭，生命的盡頭。 只有走過祖國的江山，才能進一步了解祖國的經歷，欣賞不同風景的風景，讓我們更懂得如何保護和愛護她。

俞秋雨先生用自己深厚的文化底蘊和獨到的見解，展現了對祖國山水的熱愛。 在我看來，這篇文章不僅表達了祖國的山川河流，更表達了於秋雨先生心中的山川河流。