莊子關於聖人的最終結論是什麼？

莊子是一位很有智慧的老頭子，他的一些理論現在很有意義，他的先見之明在他那個時代是非常罕見的。 他的整個心和氣度都很好，很少有人能達到像他這樣的高度，不愧是中國歷史上乙個非常有才華的人。 莊子對聖人的最終結論，也在他的《流浪》中有所表達，在《流浪》中也有一些描寫。

莊子在《飄》中對聖人說：“丈夫若利用天地之義，六氣之論，遊無窮無盡，就是惡！ 所以說：至高無上的人無我，神人無功德，聖人無名。

在這句話中，莊子對至高無上的存在、神靈和聖人有一定的表達方式，我們可以理解什麼樣的人才能被稱為聖人，什麼樣的人面對天地都有什麼樣的表達和表達。 聖人的精神狀態和狀態都達到了什麼樣的境界，這些都非常值得大家考慮，而莊子的表情也十分精準清晰。 <>

莊子老人追求人類精神的表達，尋求精神昇華，追求超然的人生。 他認為，絕對的昇華是沒有支撐的，精神層面是完全的自由。 不要依靠任何人或任何事來達到悠閒旅行的境界，所以聖人想要依靠天地，或者萬物來達到這種境界，並不是真正的聖人。

修為最高的人，就是尊重自然，忘掉自己，一切都自然而然，隨心所欲，不依賴任何外力。 <>

聖人的最高境界，就是能夠順應自然，同時忘掉自己，不把注意力放在自己身上。 當修為達到很高的境界時，整個人的精神是很自由的，他所追求的東西也是非常高層次的，他不追求所謂的功德和名聲。 相反，它是讓自己置身事外的東西，是整個人的一種昇華和提公升。

作為中國歷史上哲學思潮的頂尖人物之一，莊子有著非常超凡的思想境界，他的代表作《莊子》是中國文化成長沉澱的一部分。 莊子認為，聖人是對宇宙世界有極致追求的人，同時以出生的姿態成就了進入世界的事業。 在《物論》中，也有說：

聖人不做生意，不利，不違，不愛求，不求道，無意義，無意義，徘徊在泥土之外“，體現了聖人生於世的態度。 <

1.《莊子》內外兩部分用兩種方法對聖人進行辯證分析，這並不矛盾，而是比較中肯的解釋。

在雜文《知北遊》中，有“聖人，本天天美萬物之理”，《天下》說：“以天為宗，以德為基，以道為門，籤變，這叫聖人”， 這些是來自前線的聖人的積極肯定;在《拇指》中，“聖人死在世上”，在《馬蹄鐵》中，“道德的毀滅是仁義，聖人的過錯也是”，而聖人被描述為“天下好人少，好人不多，那麼聖人的利益少，對世界的傷害多......聖人不死，盜賊不停”。 <

二、《莊子》內外篇對聖人的辯證分析講解

聖人提倡仁義思想，引導百姓規範言行，實行禮儀和音樂制度。 在莊子看來，這是不道德的表現，遠非正軌。 這是乙個充滿希望的世界統治，簡單的民俗習俗正在逐漸消逝，隨之而來的是僱傭兵惡棍的逐漸增多。

世界上好人越來越少，壞人越來越多，投機取巧、奸詐、虛偽的人可以擁有良好的生活資源; 人性的弱點因為仁義論而發揮得淋漓盡致，人性中的對立面更加鮮明。 <>

3. 聖人是歷史程序的推動者

在棄大路的歷史環境中，落實仁義思想也是歷史進步的必要條件，是事物的成功、居留、空到一定的發展階段。

導讀：《莊子》中的聖人以天地之美達到了萬物真，不僅有豁達超脫的精神，更有進入WTO成就事業的不朽功德。

《莊子遊記》最後一段是“至高人、神、人、聖”的出處：丈夫若取天地義，六氣論，無量遊歷者，又何惡多大？因此，據說：

人沒有自我，人沒有功德，上帝沒有功德，聖徒沒有名字。 如果他順應天地萬物的本性，掌控六氣的變化，遊歷無窮境界，他還能靠什麼呢？ 所以說修為最高的人可以順自然忘己，修煉到神化不可預測境界的人無意求功德，有道德知識的人無意求名。

莊子的終極追求是人類精神的昇華，沒有任何支撐的絕對自由，那就是“快樂旅行”。 而他文中的“至高無上的人、神、人、聖”，其實就是乙個能夠達到“快樂旅行”境界的人。 在上面的類比中，鯤鵬可以乘風而行，乘風行千里，而列子可以乘氣在空中行，也就是說，它們並不處於“快樂旅行”的理想狀態。

只有那些能夠做到“無我無功無名”的人，才是真正擺脫現存世界束縛的人。 這種人已經達到了“自由遊走”的境界，掌握了突破精神牢籠的大智慧，那就是“至高神、人、聖”。

莊子認為，“聖人”、“神人”、“至高無上的人”的意思沒有本質的區別，它們都是指“成就”。逃走“王國的人民。

“被動”意味著不追求立功。 世間萬物都處於不同的“道”狀態，何謂功德？ 這並不是要放棄進取精神，而是要按照自然規律來實現它。

符合萬物變化的原則，不違背自然的“無為”。

“無名”意味著不追求名聲和拆遷。 “無名”可以成就萬物，萬物都可以“無私”“被動”。

“無私”意味著無私。 這種“無我”，並不意味著它感覺不到自己的存在，而是它認識到它與萬物沒有什麼不同，它與自然是一體的，它感覺不到“我”的特殊性。

只有那些能夠做到“無我無功無名”的人，才是真正擺脫現存世界束縛的人。 這種人已經達到了“悠閒御脊遊”的境界，掌握了突破靈牢的智慧，是“至高神、人、聖”。

莊子所倡導的心境：

莊子的終極追求是人的精神的昇華，即沒有任何支撐的絕對自由，即“悠遊”。 而他文中的“至高神、人、聖人”，其實是能夠達到“悠遊”境界的人。

在前面的比喻中，鯤鵬。

能乘風行千里，靠風，而列子能在空中行走，靠氣，也就是還沒到“悠遊”的理想狀態。