大象是看不見的是什麼意思？

大象無形可以理解為：世界上最偉大的壯麗、崇高和壯麗的風格和境界，往往不侷限於某一事物和模式，而是表達出來"天氣是無數的"的面孔和場景。

來自]："大象是看不見的"老子《道德經》第四十一章中的一句話。 老子在說話"土地"極致的無上境界，引自"大方、晚開、嗓音洪亮、大象看不見"以此類推，意思是：

大方（意象）一般不見稜角，大（人）物（物）器皿一般成熟較晚，大節奏往往聽起來很單薄，氣勢似乎沒有一定的形狀"。

大象是看不見的，是有意和無意的隱喻。

大象化是看不見的，即不要刻意，不要過分的命題，要適應各種情況。 沒有形式，沒有框架，可以容納所有形式！ 最偉大的形象是沒有形象。

大象是看不見的"老子《道德經》第四十一章中的一句話。 老子在說話"土地"極致的無上境界，引自"大方、晚開、嗓音洪亮、大象看不見"以此類推，意思是："大方（意象）一般不見稜角，大（人）物（物）器皿一般成熟較晚，大節奏往往聽起來很單薄，氣勢似乎沒有一定的形狀"。

大象是看不見的"可以理解，世界上最偉大的壯麗、崇高、壯麗的風格和境界，往往並不侷限於某些事物和圖案，而是表現出來"天氣是無數的"的面孔和場景。

良性"、"大象是看不見的"，從不同的角度講述共同的真相和意圖。 自"侯德"承載萬物，與世隔絕，所以似乎一無所有"形狀"；由於"固體和無定形"並能容納"多型性"，總是吞下吸收外來的東西，為了成長和充實自己，所以它似乎"無形"在上面，成為它的巨集偉"大象"……。老子個人主張過分"女性"跟"天星劍，自強不息的紳士"悖論的精神，他也經常使用"辯證法"對自己消極的方式"無為"為此爭論是不可取的。

但是，他說的"大象是看不見的"有陽剛之氣，使用"大象是看不見的"用描述中華文化的特點，概括其大方、折衷、包羅永珍、生命力無限的偉大精神氣質，是很恰當的。

古人用簡單的方式，闡明了中國文化的巨集觀定位和發展方向。 可以說"良性"跟"大象是看不見的"這是乙個幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的偉大國家的獨特景象和獨特風貌，是乙個有志於肩負人類歷史重任的偉大民族社會所需要的、當之無愧的、自給自足的。

在幾千年的實踐中，這種"良性"、"大象是看不見的"文化作為一種非物質精神遺產和生命力資源，被一代又一代的中國人自覺或不自覺地（在許多情況下）保持和發揚光大，成為中華民族不斷壯大、經受無數災難而不衰敗不崩潦、能夠取得成功和輝煌的重要條件。

越好**越靜，影象越空靈，越不可見（或者“最好的**是沒有聲音，最好的影象是沒有影象”）。

解釋：人的聽覺是有範圍的，超出範圍的人是聽不到聲音的，小於範圍就聽不到，大於範圍就聽不到。宇宙的形狀不能用人們所看到或聽到的東西來描述，因為這麼大的影象是看不見的。

比喻的意思是“成就越大，越不可估量，越壯麗，越難以形容”。 “形象”的原意是“道”或“道”。 當老子說：“大音之聲是大象之聲，大象是看不見的。

也可以大致說“聲聲，大道無形”，相當於老子所謂“路隱無名”。

在老子的《第四不吉利》第十一章中，“大智慧是愚昧的，偉大的聰明才智是笨拙的，大聲音是健全的，大象是看不見的”。

乙個智商出眾的人，表面上看似愚蠢，但他很聰明，並沒有表現出來。

大象是看不見的"老子《道德經》第四十一章中的一句話。 老子在說話"土地"極致的無上境界，引自"如果大白受辱，大方，大燈籠遲到，大嗓門大，大象看不見"以此類推，意思是："最白的東西似乎是髒的，大方塊（影象）一般看不到稜角，大（人）物質（物體）一般成熟晚，大節奏往往聽起來很單薄，大氣勢似乎沒有一定的形狀"。

大象是看不見的"可以理解，世界上最巨集偉、最崇高、最壯麗的風格和境界，往往並不侷限於某些事物和圖案，而是表現出來"天氣是無數的"的面孔和場景。

有百科全書，所以我不會全部說出來。

大象的無形性可以理解為：世界上最巨集偉、崇高、壯麗的橡木風格和境界，往往不侷限於某一事物和圖案，而是表達出來"天氣是無數的"的面孔和場景。 x0d [來自]：

大象是看不見的"老子《道德經》第四十一章中的一句話。 老子說的是孫蘇"土地"至高無上與極致境界一樣清澈，引述"大方、晚開、嗓音洪亮、大象看不見"以此類推，意思是："大方（意象）一般不見稜角，大（人）物（物）器皿一般成熟較晚，大節奏往往聽起來很單薄，氣勢似乎沒有一定的形狀".