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匿名使用者2024-02-13功德，中文詞彙。
拼音：gōng dé
《禮記：王制》中的話是：“對人民有功者，將加入律法。 ”
1.功德和美德。
《禮記：王制》：“對百姓有功者，必加法。 ”
袁張憲詩《仙春師》：“言頌功德，邊軍之聲寂寞。 ”
明“袁克力晉軍部右侍郎胡”：“凌閣玄老，海平; 藍言深嗓音好聽，閨房安靜。 功德與德行相等，內外合一。 ”
趙普初的《金縷歌：***忌辰》：“雪侮霜欺香濃烈，功德長久停留於世間，但身雲飛不滅。 ”
金道恆《注》：“就是以三識供養眾生加持，修自功德。 ”
2.宗教語言。
《大乘正章：十功德、德、義、三尊》：“功德是功，能破生死，能達涅槃，能救度眾生，名有功德。 此功德是他的善行，所以他是有功德的。 ”
3.多指誦佛、誦經、布施、放生。
《南史》《隨從》《禹願》：“陛下開辦這座寺，百姓都出賣兒女，若佛知道，就該哭喪。 佛陀的罪何何在！”
《水滸傳》第六十章：“在村子裡公升起一面長旗，請附近寺院的僧人上山立功，薦朝天王。 ”
4.指做好事，做有益的事。
明和景明的《詩集》與李空：“我是好功人！ ”
明胡英林的《詩藪貓版：六朝》：“功德之林是文字之林，所以很多。 ”
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匿名使用者2024-02-12功德有兩個內涵，乙個是德，另乙個是所獲得的利益。 當我們用它來稱呼佛陀時，我們通常指的是佛陀所擁有的美德。 當我們將它用於有情眾生時，我們通常是指做某事所帶來的好處。 用在不同方面，內涵會有些不同。
看到性就是工作。 平等就是美德。 思想不是停滯不前的，共同的本性是真實的，是美妙的。
這就是所謂的功德。 內心的謙卑是功德。 外行是有德行的。
自性建立了一萬條法則。 身心分離是美德。 不背離自己的本性就是工作。
不染色的應用是美德。 如果你尋找功德和法身，但要按照這個去做。 這是乙個真正的優點。
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匿名使用者2024-02-11[功績]。
1、修為功德，身心純潔為德。
2、消滅心中的愚昧是功德，智慧是德。
3、有德者也從實踐中獲益，故稱功德。
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匿名使用者2024-02-10我不是佛教徒，只是乙個對宗教感興趣的人。 有一些疑問我無法弄清楚。
問，對功德有一些不同的理解：
功應該是了解自己，了解自己想要什麼，想成為什麼樣的人，也可以理解為“了解自己，定下人生目標”。
美德就是堅定不移地踐行自己的目標，最終實現目標，那就是“美德”。
換句話說，功績是乙個人建立理想並實踐以實現理想的過程。
當然，我們人類社會一定有明確的功利本性，所以當我們設定目標時，宗教一定會引導大家朝著向善的方向前進。 因此，“鑼”的概念被渲染上了社會色彩的層次。
但是，由於“正確性”本身有其自身的位置問題，也就是說，站在不同的立場上，“對與錯”可以相互轉化。 比如，從窮人的角度來看，幫助窮人吃肉是正確的善行，而從動物的角度來看，這是乙個極其恐怖的魔王。
所以，一方面，佛教在發展過程中不斷擴大自己的表現範圍，試圖表現宇宙中的萬物。 這樣一來，佛教所宣揚的善就變成了真正的善，但這是很難實現的。
另一方面，做同樣的事情在當下是一件好事，隨著時間的流逝，一開始的好事變成了後來的壞事。 那麼當我們“立功”的時候，善惡其實是混淆了。
這些問題是：1善與惡是由效果來判斷的，還是由動機來判斷的（善意做壞事，有時比純粹的惡造成的傷害更大）（時間線問題）？
2.善與惡是有侷限性的，即使佛教試圖擴大覆蓋範圍，也無法與萬物的位置相容，那麼善與惡是否重要（覆蓋問題）？
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匿名使用者2024-02-091.功德和美德。 功德不可估量，武父子的功勞都是由陛下成就的，以將軍侯爵的等級。
《漢書蘇武傳》2它主要是指佛教事物，例如誦佛、誦經和布施。 九晝夜功德。
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匿名使用者2024-02-08有個女孩叫張慧，死前才14歲，被一輛卡車碾壓了十次。 是她的叔叔。 她想讓人們知道這件事，請發十個**。 她會報答你，讓你最喜歡的人喜歡你。
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匿名使用者2024-02-07沒有絕對的善惡，也沒有絕對的功德。 只要對得起自己的心。
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匿名使用者2024-02-06乙個人的動機是最重要的，如果乙個人沒有善意，他將無法做出功德。 舉個簡單的例子，世界上有很多人喜歡在不動的時候把負能量傳遞給別人，告訴別人自己心裡有很多仇恨和不滿。 為什麼會有這麼多人發生事故？
就是先把自己的委屈告訴別人，告訴他們很多，希望得到他們的同情，然後想得到別人的幫助。
對於乙個擁有“我”的人。
“無私”是六界的修煉。 這是什麼意思？ 因為這個世界上沒有什麼是我不快樂的，沒有什麼是我討厭的，因為在這個世界上，我們只是過客。
所有正在做的事情都是無為的，所以自我是佛法中的功德，也就是說，你在了解佛法之後所做的一切事情，都是功德。 你知道你是菩薩，這就是你這樣做的原因，這是兩個簡單的修持幸福和長壽的概念。 很多人跪在菩薩面前，他們跪成菩薩，有些人跪下當菩薩，有些人還在想著他們過去做過的事情，菩薩看到你是野獸，因為你口中所說的還是那些非常在世間的事情， 你沒有價值，你必須明白這些真理。
學佛，不僅要修福，更要真正做功德，把自己所做的善事完全提公升到菩薩的境界，所以你做的就是功德。
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匿名使用者2024-02-05真誠做好事，不求回報，為人民服務。
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匿名使用者2024-02-04簡單地說，它願意做一切好事，切斷一切邪惡。
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匿名使用者2024-02-03道教通過填庫燒庫錢來做功德。 佛教是關於水和土地法會的功德。 三藏尊者從經中回來，是為了水地法會的功德，而不是為了功德而填庫燒國庫。 假僧侶是仿製品，是無效的。
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匿名使用者2024-02-021 在菩薩面前行善，是功德。
2 無目的地幫助別人也是功德。
3 為僧侶和在寺廟裡做的好事也是功德。
4 在佛教理論的支援下忍耐。
功德，最主要的是念經、發願、放生、修六波羅蜜多，即布施、守戒、禪定、忍屈、勤勉、勤勉。
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匿名使用者2024-02-01通常，我們所說的功德是廣義上的功德。 它是指利益眾生的身體、嘴巴和思想所創造的所有善業或清淨業力。 例如：
念佛、誦經、持咒、禪修、釋生、助人、施藥、扶貧濟助學生，等等一切善行、善心、善言。 即使你不做上述的好事，但只要想想，你就有功德。
如何做功德？ 遵循上述例子是優點。
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匿名使用者2024-01-31功德的原意是功德、功能、德。 比如祖傳的美德。 做功德就是做功德的事。
到了元朝，因為有一句和尚的名言，功德有超越死人的意思。 有句名言說：“凡超越死者功德者，死者得三分，生者得七分。 道士要做注水池的功德，僧人要做水陸法會等超凡法會的功德。
三藏僧人從經中回來，是為了為水陸法會做功德，而不是為了補書功德。 注水的功德是道家的專屬修行，水陸法會的功德是僧人的專屬修行。 假僧人模仿道教禮儀補功（燒國庫錢）的依據都是杜撰的。
偽經是《壽聖經》和《血盆經》。 《壽聖經》是《佛說壽生經》的縮寫。 偽經《壽聖經》是假僧燒國庫的依據。
偽經《血盆經》是假僧拜血盆的依據。 基於偽經的儀式是無效的，所以不要被愚弄。
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匿名使用者2024-01-30有個女孩叫張慧，死前才14歲，被一輛卡車碾壓了十次。 是她的叔叔。 她想讓人們知道這件事，請發十個**。 她會報答你，讓你最喜歡的人喜歡你。
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匿名使用者2024-01-29我沒有聽說過真正的功德，只聽說過功德。 功德本來在法中，所以不要從外面求
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匿名使用者2024-01-28功德和功績有什麼區別？ 例如，如果乙個人39歲，出了車禍或癌症，就對菩薩說：“菩薩，用我所有的功德來化解某災。 “你可以消除災難並解決問題。
而功德就是你幫助別人，幫助別人家做好事，買東西，尊敬老人，愛年輕人，但你沒有心，你不學佛，你得到的是人類的福報。
這個祝福很快就會歸還給自己，當災難來臨時，他一定會受苦，因為他的祝福已經得到了回報。 他待別人好，別人對他好，就完了。
功德能夠消除罪孽的障礙。 —
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匿名使用者2024-01-27但是 Fude 和 Paramita 之間是有區別的。 如果功德指的是波羅蜜多，那麼與功德的區別之一就是，這種善業是用來支援修行或遇到好知識，或成為好朋友，障礙較少，並幫助解脫。 另一方面，善業的成熟不是定向性的，可能是衣食住行的結果。
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匿名使用者2024-01-26這裡的“德”是“德”。
功德是指功夫的造詣，功夫是指修煉的技巧。
所謂修“福”，就是行善，才會有“功德”，修“智”就是修心，淨化自己的心靈，開大智慧。 乙個人修功夫越有效，就越能修出大善，智慧就越多。
功德不一定是修行者才能擁有的東西，每個人都可以修功德，功德是一種福氣，不能像功德一樣，能讓人擺脫煩惱，取得正果。 修好運，做好事的人，會有好運，但不同的是，好運只是世間的福氣，生死輪迴難免。
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匿名使用者2024-01-25功績和功績之間的明顯區別是; 外功德; 為了他人的幫助; 多做點好事！ 有福的基督; 為了保護和照顧家人，就是所謂的善因; 取得好成績！
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匿名使用者2024-01-24功德是指修持戒智的證得，功德是功德的證得，是為自己所用的; 功德是外在的施捨所積累的加持，如布施和供養，相當於外在的身體。 例如，乙個人的品質和能力與功績相似; 乙個人的財富類似於功績。
阿彌陀佛！
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匿名使用者2024-01-23簡單來說，功德不依附，不為自己，如果你做了好事，但你覺得自己沒有做好事，功德是為了自己的利益。
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匿名使用者2024-01-22
功德能給人功德，但功德不好，比如，守戒就是功德，得法就是功德，得法必定是功德，得智才是德。
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匿名使用者2024-01-21
這首歌的名字來了。
紅趙願“，誕生於。
作詞：子桂，作曲：閆小瑾，王子瑜演唱，2017年1月11日發行。
歌詞：手中的雕花。
刀片扭曲並變成一幅畫。
著名的功德塔。
這是橋邊某處的一所房子。
春風繞過髮梢的紅色面紗。
刺繡給了他。 眉毛很結實，眉毛打算用作嫁妝。
白髮蒼蒼地躺在生機勃勃的流沙枕頭上。
杯子裡的葡萄酒。
年輕而優雅，穿著新打扮和憤怒的馬。
只是片刻。
難免錯過童年的屋簷。
不可預測的變化。 山海相隔。
轉過身來，冷靜地煎茶。
成長重新傳送了過去的一部分。
放逐所有的希望。
但有一些荒謬。
我記得你的樣子。
一身冰霜，舉起筆只畫了兩行。
在另乙個角落，你很好。
並賣掉了這片滄桑。
你還在我的心上。
手中的雕刻花朵。
刀片扭曲並變成一幅畫。
著名的功德塔。
這是橋邊某處的一所房子。
春風繞過髮梢的紅色面紗。
刺繡給了他。 眉毛很結實，眉毛打算用作嫁妝。
白髮蒼蒼地躺在生機勃勃的流沙枕頭上。
杯子裡的葡萄酒。
年輕而優雅，穿著新打扮和憤怒的馬。
只是片刻。
難免錯過童年的屋簷。
不可預測的變化。 山海相隔。
轉過身來，冷靜地煎茶。
成長重新傳送了過去的一部分。
放逐所有的希望。
但有一些荒謬。
我記得你的樣子。
一身冰霜，舉起筆只畫了兩行。
在另乙個角落，你很好。
並賣掉了這片滄桑。
你還在我的心上。
成長重新傳送了過去的一部分。
放逐所有的希望。
但有一些荒謬。
我記得你的樣子。
一身冰霜，舉起筆只畫了兩行。
在另乙個角落，你很好。
並賣掉了這片滄桑。
你還在我的心上。
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匿名使用者2024-01-20
聽聽聲音的詩歌 - 紅色的願望。
作曲家： 殤小約.
歌詞：荒謬。
編曲：朱戈。
混音：哀悼小金。
藝術家：Inner Suiyi。
手上雕刻著生花，刀片變成了一幅畫。
著名的功德塔是橋邊某處的一座房子。
春風繞過他髮梢的紅紗，繡了他。
眉毛很結實，眉毛打算用作嫁妝。
活力四射的流沙枕頭與白髮在酒杯中的比較。
年輕優雅的清新衣裳和憤怒的馬匹只是一瞬間。
難免錯過童年屋簷下不可預測的變化。
與山海隔絕，轉身從容煎茶。
重新傳送過去的一段。
流放所有的希望都增加了荒謬。
我記得你的樣子。
誰舉起筆只有兩行。
如果你改變你的健康，你將能夠出售這種滄桑。
你還在我的心上。
當時，南風隔開，一刀切入玲瓏。
早上，你要問你是否長時間不回來。
是哪一年，東君遲到了很久，數著銀鬢角。
恐怕有街頭胭脂，柳絮上沾滿了白雪和紅色。
活力四射的流沙枕頭與白髮在酒杯中的比較。
年輕優雅的清新衣裳和憤怒的馬匹只是一瞬間。
難免錯過童年屋簷下不可預測的變化。
與山海隔絕，轉身從容煎茶。
重新傳送過去的一段。
流放所有的希望都增加了荒謬。
我記得你的樣子。
誰舉起筆只有兩行。
如果你改變你的健康，你將能夠出售這種滄桑。
你還在我的心上。
重新傳送過去的一段。
流放所有的希望都增加了荒謬。
我記得你的樣子。
誰舉起筆只有兩行。
如果你改變你的健康，你將能夠出售這種滄桑。
你還在我的心上。
相傳放水池是由隋朝的一位大聖人天台山的智者所建立的。 當年英明的師傅建造的放生池，可不是普通的池子。 這是一條天然河流，他老人家一邊籌錢給漁民，一邊向漁民傳授《金光經》中的“流水長老產品”，教育百姓。
讚美佛陀功德：佛功德無量，祝無上法王，四恩三豐滿，冤家之人皆過分，前人加福智慧，佛臨終。 佛陀伸出乙隻金手，把它引向西方。
誦經最大的功德，就是通過理解人生哲學，理解佛經中的善，來影響乙個人的思想和行為。 誦經不是簡單的念佛經，跪在佛像前誦經，表達自己的忠誠。 >>>More