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八功常指一功,溫柔,二功潔,三功美,第四功德,青軟五功,平安六功德,七功除飢渴,第八功滋根。
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優點解釋如下:
功德,中文詞彙。 拼音:gōng dé。 釋義:功德德; 佛教指的是行善帶來的好處。
意譯。 1.功德和美德。
2.宗教語言。
3.多指誦佛、誦經、布施、放生。
4.指做好事,做有益的事。
5.它被用作善行的反義詞,意思是教導和懲罰。
基本解釋。 1.功德和美德。 例如:功德是不可估量的。
2.功績完整(作為主題)。
3.功績都是陛下成就的,以將軍和侯爵的等級。 - 漢書蘇武傳記
4.多指誦佛、誦經、布施等佛教事物。 九晝夜功德。
例。 1.功德和美德。
《禮記:王制》:“對百姓有功者,必加法。 ”
《漢書》第十四卷《王公表序言》:所以,要親賢賢,賢菄功。
金道恆《注》:“就是以三識供養眾生加持,修自功德。 ”
袁張憲詩《仙春師》:“言頌功德,邊軍之聲寂寞。 ”
明“袁克力晉軍部右侍郎胡”:“凌閣玄老,海平; 藍言深嗓音好聽,閨房安靜。 功德與德行相等,內外合一。 ”
趙普初的《金縷歌:***忌辰》:“雪侮霜欺香濃烈,功德長久停留於世間,但身雲飛不滅。 ”
2.宗教語言。
大乘一丈十功德運鎮王一三門路通“:”功德是功,能破生死,能成就涅槃,能救度眾生,名有功德。 此功德是他的善行,所以他是有功德的。 ”
3.多指誦佛、誦經、布施、放生。
《南史》《隨傳》《餘願》:“陛下開辦這座寺,都是上百個姓子賣兒叨叨女人錢的人,佛若知道,就該哭喪。 佛陀的罪孽有什麼功德。 ”
明史奈安《水滸傳》第六十章:“在村子裡公升起一面長旗,請附近寺院的僧人上山立功,薦朝天王。 ”
4.指做好事,做有益的事。
明和景明的《詩集與李空》:“我與空子有很多功德。 ”
明胡英林的《詩藪貓版:六朝》:“功德之林是文字之林,所以很多。 ”
5.佛教是指行善所產生的利益。
青曹雪琴的《紅樓夢》第一次:“你我不如趁著這個機會,在下界除掉幾個,豈不是功德。 ”
《文明簡史》第21章:裡面一定有值錢的東西,不宜有人去撿。 如果有人在他等待的時候來還給他,那將是一件功德的事情。
6.它被用作善行的反義詞,意思是教導和懲罰。
《金瓶梅》第二、三章:賊汗流浹背,惡囚,看我明天不跟他說什麼,跟你不怕功德,我瘋了,有些曲折。
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功德:功德是善行,德是仁。 簡單地說,鑼是一種力量; 德是一種修身養性,將修身昇華為一種幫助他人的力量(即智慧)叫做功德。
從本質上講,功績是利他主義的。 功德是靈性的,是無法觸控或看不見的無所作為的智慧。 心是給他的,他不求報應,他的報應是功德。
上元禪師、霞空教人:“凡事為眾生,為善,功德有備; 一切都是為了自己,為了邪惡,業力出現了。 “所以,要想立功,就要守戒,若能守戒,同樣的善行也無量。 如果你不遵守戒律,你的功德是完全空的或微不足道的,你會得到一點點好運。
比如放生施捨本來是一件好事,但有些人今天剛放完命,之後就會大肆殺戮,殺魚殺鴨,傷害眾生。 有人今天捐了一萬,明天就得了不義之財,騙別人一百萬。 由此可見,功德是指做過清淨善業的人,修行就是功德,清淨身心就是德行; 除掉心中的愚昧是功德,智慧就是德行。
六祖慧能法師更全面、更詳細地闡述:見自然是功德,平等是德行。 心無停滯,本性,真妙用,叫功德。
內在的謙卑是功德,外行是美德; 自性是萬法的建構,身心分離是德; 不背離本性是功德,不沾染是德行。
如果你尋找乙個功德的法身,但以此去做,這是乙個真正的功德。 乙個人若修功德,心就不輕,常修普尊。 心永遠是光明的,自我和自我是連續的,即自我功德; 自性虛妄不真,即自不道德,自大自大,常常鄙視一切。
無盡的念是功德,直行是德; 修身是功德,修身是德。 功德必須從自己的本性中看出來,而不是布施的慾望。
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聽經八德。 據方光12年嚴正經,即:(1)色正,色正,沒有醜。
2)力量和力量,指的是祝福和力量的力量,制服一切而不怯懦。(3)覺悟是指對一切佛法的透徹理解,無障礙。 (4)雄辯的口才是指能夠用一句無聊的正義說完沒了。
5)禪修意味著能夠控制自己的心,進入禪修,而不會產生妄想。(6)智慧和明晰是指內在智慧的發展,是不受阻礙的。 (7)作為僧侶的特權,指出家庭學習道,可以傳承佛法以造福世界。
8)受撫養人很強,受撫養人是指那些已經獲得法律的人。它指的是乙個人聽到佛經時,可以重新獲得根據經文對他人說話的能力,從而講彎是功德,生出他的法身,即成為依附,並傳播和繁榮。 p306
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我懷著一顆真誠的心,每天念誦“Nam Mu A (a) Buddha Mitabha”。
三輪空供的功德是不可估量的。
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《大智慧論》原話是這樣嗎?不。 讓我們看看經文是怎麼說的:
《大智慧論》說:“凡功德中,不殺先”,原文如下:
同樣,殺戮是最重要的罪行。 為什麼? 人急著死,不惜珍惜,卻把生命放在第一位。
比如賈可出海撿寶,掛出海,船破了,寶丟了,他舉手慶祝:“丟了多少大寶! “眾人奇怪地說:
你失去了你的財產,你必須脫下你的裸體,你在雲中失去了多少寶藏? 他回答說:“在所有的寶藏中,人的生命是第一位的; 人們追求財富是為了生活,而不是為了財富。
因此,佛陀說,十惡道中,最初的殺戮; 五戒也是開始。 如果乙個人修煉各種功德,不殺所有眾生,那就沒有好處了。 為什麼?
他雖然出生在富人家,但權勢洶洶,卻沒有生命,誰會為此感到高興呢? 因此,在剩餘的罪惡中,殺人是最嚴重的; 在所有的優點中,不要殺死第乙個。 世上,珍惜生命是第一位的,你怎麼知道呢?
全世界人民都願意接受懲罰、折磨和掠奪,以保護自己的生命。 ”
一切眾生都珍惜自己的生命,上帝有好生活的美德,能夠活著而不殺人,以及所有眾生,真是太好了。
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佛陀說,人聖本功德大,功德攻德是指救天下百姓,所以功德對世人很重要,所以儒家智才道把百姓寫成四大目標,修身養性。 齊家。 統治。
平坦的世界! 什麼是平坦的世界? 保護領土並統一它。
為了抵禦外敵,歷代君主都把領土統一作為自己的畢生目標,秦始皇也不缺。 漢武帝之流為領土統一做出了巨大貢獻。
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漂浮屠宰是一座塔,救一條命總比建造一座七級漂浮屠宰要好。 當然,這不是表演,而是發自內心的。
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打破一無明點,證明一點佛法身。 眾人雖然都在誦經、念咒、供養,但實在是沒有功夫,福氣可以說是無量!
什麼是好運? - 因果關係; 如果你利於別人,如果你給予別人,那麼你肯定會放棄一千個回報,這就是因果——好運是因果。 所以,如果你今天在佛教中念咒語,為整個社會,為人類,為世界,為國家,那麼在未來,所有人都會為你做同樣的事情,這是什麼?
好運! 這是因果關係。 所以,可以這麼說,你不能說你不能說的!
但在功夫中,我們沒有。 功夫 - 功德 - 打破無明點,證明法身的一點。 ”
什麼是Dharmakaya? Dharmakaya 從真心出發; 什麼是誠意? 它是自性,是自己與生俱來的智慧和美德。
這就是為什麼我們都說要真誠、虔誠、恭敬、尊敬老師、尊重道,因為你越真實,你就越真誠,你自己的本性才能顯露出來; 如果你不真誠,你必須意識到它,這就是無知的根源。
那麼這種自性是自己固有的,不需要修煉,不需要外在或外在,只要你去掉你的假本性,它就會真正顯露出來,那麼這才叫功德!
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佛教講功德和好運,這兩個字可以輻射到普通人生活的方方面面。 功德就是心地善良,行善,注意身、口、心三方面。
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什麼是功德? 我認為行善是功德,心清淨慈悲是功德,不貪婪不匱乏是功德。
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一切眾生本性都是佛,見本性就能成佛。 認識自己的心,看到自己的本性的過程,才是真正的功德。
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功德是智慧的戒律,可以使我們擺脫生死,離開輪迴的六界。
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仁人看向慧能六祖功德——
看到性是優點,平等是美德; 心無停滯,共同本性其實是妙妙的,叫功德。
內在的謙卑是功德,外行是美德;
自性設萬法為功德,心身分離為德;
不背離本性是功德,不沾染是德行。 如果你尋找乙個功德的法身,但以此去做,這是乙個真正的功德。
如果乙個修功德的人不輕鬆,他總是以普敬的態度行事,他的心總是輕鬆愉快的,如果他一直無所作為,他會弄巧成拙; 自性是虛妄的、虛幻的,即自我不道德; 我為自己傲慢,總是鄙視一切。
好知識! 無盡的念是功德,直行是德;
修身是功德,修身是德。
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阿彌陀佛!
1、戒律、定力、智慧是功德,修行戒律、禪修、誦經、誦經、念佛都是有功德的。 當你看到別人行善時,你也有值得喜樂的功德。
2.修行一切善而不求好果,是清淨的善功德。 否則,再大的善,也是一種祝福。 要想除去六道輪迴,不能只靠功德,要有功德。
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功德就是功德,或者功夫,德就是德,合起來叫功德。 在佛教中,人們理解修煉需要功夫和功德,需要專注和毅力。 要有德行,就應該戒除一切邪惡,行一切善。 個人意見僅供參考。
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功德是原因,德是結果; 守戒是功德,得定是德; 禪修是工作,開悟是美德; 第乙個念頭不生是功德,第二個念頭不熄滅是德; 看透是功德,放手是德; 修菩薩是功德,證得菩提果是德。 因此,佛陀懇切地教導說:我們必須培養菩提心,並深信只有通過菩提心,我們才能獲得真正的功德。
阿彌陀佛!
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社會科學面臨許多難題,解決了社會上各種群體和個人的痛苦,可以說是一大功德。
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助人助天下是功德,可以去看看四戒,會更清楚。