什麼是奉獻功德 奉獻功德？

奉獻。 這是為了擺脫貪婪，而我很慢。

為什麼要奉獻。

其實，當我們念誦佛經和咒語時，功德已經存在，你可以隨心所欲地滿足它們。

為什麼強調奉獻精神？

因為我們凡人有他們的執著。 一旦我們練習，我們就會變得緩慢，我們會產生自我觀察，“我在練習，我怎麼樣？”自我就出現了。 生下自我後，我們念誦的咒語被打折甚至無效，所以我們必須奉獻自己。

奉獻的主要目的是擺脫自我。

奉獻功德。 有些人就是喜歡奉獻，認為他的奉獻是一種財富，“我想給誰我就可以給誰！ 他回應了這個想法，這實際上是不正確的。

真正的奉獻是無面，應該奉獻給一切眾生。 通過這個來回，它是去除“我”的過程。 因此，去除“我”的過程和去除緩慢的過程是奉獻。

因此，在念誦咒語之後，通過我們的奉獻，它變得更加完整。

如果我們沒有奉獻精神，但我們可以擺脫我，如果我們能清空我，那就很簡單了。 但有時我們必須在思想驅動和潛在的意識中有乙個自我把握，所以我們需要奉獻自己。

奉獻是將你所修煉的功德、智慧、善行和善知識“回報”給法界眾生，而不是獨自享受它們，從而開闊你的心智，給你的功德乙個明確的方向，而不會迷失。

是的，我願將我所修煉的功德奉獻給某某，希望他身體健康，罪孽消散。

“奉獻”實際上不同於“祈禱”。 在“奉獻”中，其實是給予、給予、利他、拯救他等等。 這與我們在祈求祝福時所表達的不一樣。

例如，現代印刷版《地藏菩薩經》末尾的白話奉獻提出了“獻給抱怨的債主，願他們免於痛苦而快樂”的概念。 這建立了最基本的“善良”。 “為了他”實際上是“為了他自己”。

這就像我們負債累累，債主總是來找麻煩，讓我們的生活變得不安。 這個時候，我們的意圖應該是盡可能地償還債務，所以我們應該努力為債權人賺錢並償還他們，這是乙個積極的意圖。 與其談論如何讓自己不還債，不如說這樣的動機並不積極。

只要有意為債主著想，哪怕一時還不清債，至少要有積極的態度，看看能不能用其他方式彌補別人的損失，這樣才能逐步解決問題。 回歸平靜的生活。

所以做功課等等，就等於賺錢，積累成果。 如果你有結果，你有錢怎麼辦？ 對其他人，對那些正在受苦的人。

例如，“怨恨債主”的概念是指我們傷害的眾生，他們受到了惡業。 願他們從痛苦中解脫出來，快樂，也就是說，他們願意給他們積累的果實，這就是功德。 你越不自私，你就越有功德。

你越是你自己，你就越能影響你的功德。 我們之所以鼓勵“奉獻”，是因為有了結果，我們不應該有私心，而是要把結果拿出來，讓大家都能把結果拿乾淨，一旦有了這個念頭，就是功德。

因此，如果你想讓你丈夫的事業順利，那就意味著你希望你的丈夫有乙個客觀的收入，而不受工作阻礙。 那麼你不妨把自己獻給《地藏經》後面的白話獻字，獻給丈夫一生的怨債主，衷心祈求菩薩保佑他們從苦難中解脫出來，到淨土去，得到乙個好家。 幫助你的丈夫為他過去的錯誤悔改。

所以，祈求菩薩的加持，使丈夫的障礙得到解決，福報增加，事業吉祥。我們一定要有一顆希望丈夫增加智慧的心，所以這裡提出的是“祝福”和“智慧”也提出來了。 因為有了智慧，我們就能感知善惡，所以有了錢，我們就不會造惡因，就不會學惡，相反，有了錢，我們就會更加利益眾生，這樣，我們就會積累更多的功德。

從那裡開始，它是不可估量的。

你也應該說服你的丈夫配合你的意圖。 讓你的丈夫在事業成功後努力做好事，這樣他就會更加積極。 如果丈夫有吉祥的事業，他將有益於家庭和孩子。

幫助別人，這就是利他主義，你要老公的事業吉祥，這也是別人的心，那麼這才是良好的經營狀態。

但是，暫時的死記硬背效果有限，需要長期堅持積累才能有效。 它確實有用，您可以自己體驗一下。 而且，如果你想有乙個吉祥的事業或可觀的收入，你需要做更多的財政捐贈和工作種子。

這些都需要持之以恆，無論出現什麼麻煩和障礙，都要遵循3年的堅持，親身體驗結果。

虔誠是指回頭看臉，不享受布施、行善、念佛福的功德、智慧、善行，不是為了一己私心，而是為了利益眾生而修行諸佛菩薩的慈悲精神，並趨向於與諸佛菩薩分享， 從而開闊自己的心胸，使功德有明確的方向，不會散落

虔誠是修行過程中非常重要的一環，一般佛法誦經、早晚誦經，或者在寺院裡有超越和吉祥法會消除災禍，在虔誠的最後，虔誠才會有功德。

專用分類回歸真，會為已經修煉的千千萬種不同事物做功德，然後迅速燒回仙仙真法境理體。

回歸因果，將因緣所修養的所有功德都奉獻給無上佛。

回歸自我，他將自己所修煉的所有功德都奉獻給法界的所有眾生。

回歸大將軍的雛乘心，回歸大乘人民的自身利益。

善根雖少，但心心喜樂，對一切眾生有大奉獻。

歸於下昌或勝，將歡喜兩車加持，歸無上菩提。