如果我 20 歲的女兒知道下班後要休息，拒絕洗衣服，我該怎麼辦？

那這個情況實在不好，20歲了，該找個家務幹各種活了，可是呢，他幹活了，卻說要是不做這個教育，那個時候就別找老公了，什麼都不做，他家老公會累的。

20歲的女兒知道下班後要休息，拒絕洗衣服，這意味著他可能工作累了，然後不想洗，想休息，所以他會這樣做。

我 20 歲的女兒知道如果她下班後拒絕洗衣服該怎麼辦，我認為應該這樣做以發展他自己的能力，我認為應該允許他洗衣服。

為了發現一種商品的簡單價值表現是如何隱藏在兩種商品之間的價值關係中的，首先必須完全脫離這種價值關係的數量方面來考察這種關係。 人們通常的做法是反其道而行之，他們只在價值關係中看到一定數量的兩種商品彼此相等。 他們忽略了這樣乙個事實，即不同物質的數量只有在減少到相同的單位後才能在數量上相互比較。

只有當不同物質的量表示為相同的單位時，它們才具有相同的名稱，因此是可還原的。 （少數經濟學家，例如Sai？ 貝利分析了價值的形式，但沒有得出任何結果，首先是因為他們把價值形式和價值混為一談，其次是因為在實際資產階級的粗暴影響下，他們起初只關心數量的規定性。

數量......的主導地位組成價值。 “（《貨幣及其價值的變化》，倫敦版，1837年，第11頁） 貝利。

然而，僅僅表明構成亞麻布價值的勞動的特殊性質是不夠的。 人類勞動或處於流動狀態的人類勞動形成了價值，但其本身不是價值。 它在凝固狀態下以物化的形式成為價值。

為了使亞麻的價值表現為人類勞動的凝結，必須使它表現為一種不同於亞麻本身物件的“客觀性”，同時又是亞麻和其他商品所共有的。 此問題已解決。

我想一定是因為你以前太溺愛了，首先你要跟他講道理，不聽就丟他的衣服，如果你不洗，他就沒衣服穿，你不幫他洗。

直接當面給孩子解釋，畢竟他已經是成年人了，應該能聽懂父母的意思，多談談他就好了。

你可以從小事做起，比如讓孩子先做最簡單的事情，洗碗、洗碗等等，然後教他怎麼洗衣服，然後他就不用自己操心了。

不然怎麼教育這個，這不就是你習慣的嗎？ 在某種程度上，如果你不放手，孩子可能真的會變成乙個巨嬰。