太上因果經、三界因果經，你讀過嗎？

太上感應章是道家

“三生”是指：前世、今生、來世。

世界上所有的事物或現象，在過去、現在和未來的時間流動中，都是因果鏈。 過去是原因，現在是結果; 現在是因，未來是果，這叫做三界的因果。 根據佛教理論，眾生的流動以過去的業力為因，誘發現在的果，以現在的業力為因果，以今生的業力為今因。

以下摘自《華嚴經》：

十種說三界的人。 據說每個世界都有三個世界。 它分為九個部分。

告別。 想一想。 因此，乙個融化九個。

雖然九總是一。 雖然乙個總是九個。 19很好。

第十代的和諧。 靜雲。 無數億萬年。

解決方案是乙個想法。 知道而不思考。 這樣看待世界。

它是十種所說的三個世界的名稱。 （苦難。 梵語有云和波浪。

華燕正值旺季。 前世說死亡在前世。 我說我暫時去世了。

第二，前世說來世，也就是前世。 談論未來世界的事情。 3.前世說現世是前世。

說說這個世界的事。 第四，來世說死是來生。 我說我已經去世了。

第五，來世說現在的世界就是來世。 說說這個世界的事。 第六，來世是無止境的，都說來世在來世。

說到來世。 未來之後。 未來沒有盡頭。

第七，據說死亡在現世。 談論人民的死亡。 8.說現世是現世，來世是現世。

談論未來世界的事情。 9.在當今世界，據說平等在當今世界。 說說這個世界的事。

平等地對待現在。 例如：過去、未來、現在。 正面和背面也對齊。

在現世，十被說成是三，即乙個念頭，世界是由積聚的念頭形成的。 因此，三代各變成了九代。 第九到第三。

攝政三世是乙個想法。 因此，它在雲中討論。 古今十代。

永遠不要離開腦海。

這似乎是杜撰的。 它似乎是道士寫的。 就像太上感應章一樣，它宣揚因果報應。

佛陀是說真話的人，沒有必要懷疑！

所有的佛經最終都走上了解脫之路，這似乎不是真的，所以我懷疑它不是佛陀，還有一本《父母的恩苦經》也是這樣的偽經。

只要你是佛學的學生，你就應該已經看到了這一切。 這是後世根據佛陀的因果論編纂的，不是佛菩薩自己說的，所以稱因果三界更為合適，不宜稱為經。 這段文字對於告誡世界人民，使人們不敢魯莽行事，具有非常積極的意義。

《三業經》還是不錯的，尤其是邵衛華的註解更現實，流傳更廣。 這應該是構建和諧社會的另一種版本。

我看過了。 它不叫“因果三界”，而是“因果三界”。 這不是佛陀所說的，而是佔主導地位的原則是正確的，善行得到回報，惡行為得到回報。 將應用具體的例子。 不如按照佛經去做。

阿彌陀佛。

《三業經》是後人鑄就的！ 本來前輩的用意是好的，很多因果原理都是按照佛經中的原理寫成的，叫做“因果三界”！ 但後來卻被某位“大仙”修改成了“經”！

《經》是後世所造，《經》是佛菩薩所說的。 本意雖好，其實是大禍，後人不知身處何地，成為代代趟，真經不傳，假經猖獗，佛門也沒落！

阿彌陀佛。 這句話應該出自《三界因果經》。 師兄，若是看地上的佛經，說明你是懷著不敬的心去讀念佛經，包括一顆敬心和自給自足的心，這將導致你矮小。

佛陀在經文中也說，人為什麼會長大？ 尊重世界上的過去; 為什麼我們做空？ 鄙視有夢想的人; 為什麼乙個人醜陋，他對惡人生氣。

不過師兄，三因經不該是佛祖說的，多多是後世寫的好法。 然而，一些因果法則與佛經是一致的！

你這輩子身材矮小或地位卑微的原因是什麼？

因為你前世讀佛經的時候，沒有敬意，不知道尊聖賢的經文，就把它們放在髒土上。

學了之後，我沒有認真對待，也沒有實踐佛菩薩的教誨。

因此，在這一生，智慧和地位是低劣的。

阿彌陀佛阿彌陀佛。

《三界因果經》根本不是佛經，也不是佛經，朋友們也不要誤會。

我在佛經上看過，但忘了是哪乙個，你去佛壇問，那裡有很多人。

佛陀說，萬物皆空，因果不空。

做好事，做複製

壞事最終會適得其反（如果你對人好，別人對你好，反之亦然）。 上帝創造的命運也有輪迴法則（前輩子或者今生，他都是作惡的人，下半生或者來世，他都會成為縱的物件），如果你不相信，你可以等著看會發生什麼（你需要智慧觀察很久）， 沒有人能逃脫因果報應的法則。

這句話的意思就是善報善，惡報惡，不是不報，而是時機未到，時機到了，一切都會得到回報。

太上感應章雲：善惡報應如影子般跟在你身後。

《易經》說：善良的房子必須有餘暉，不善良的房子必須有殘餘。

曾光仙文：善者不欺天，惡者怕天不怕; 善惡終將得到回報，只為早與晚而戰; 天網是巨集偉的，疏忽但不漏水。

孔子說：仁就是長壽。

佛經有云：萬物皆空，因果不空。

腦袋裡有神，人家在做，天在看，不是他們不報，時機還沒到。

善惡會得到回報：善行和惡行最終都會得到回報。

天道是善輪迴，就是風水輪流，總有弱者變強的時候。

如果你不相信，請抬頭看：如果你不相信上面的說法，看看歷史的例子。

誰能饒過天：可見，老天爺沒有饒過乙個壞人，他們都得到了報應。

它表達了宇宙的所有方面都遵循因果律，無一例外。 告誡人們：不要把惡看得渺小，也不要把善事當小。

善惡胡冰岩。

人有仁慈的福氣，心地善良，病少。

惡生於千劫，陰果悲。

因果報應的法則。

原因，種子。 邊際，生長條件。

報應，結果。

一句話，它是可怕的，並引導人們走向善良。 起點是好的。

這句話只能這樣理解。 這只是乙個自然法則。

[詞]：因果報應。

音節]： yīn guǒ bào yìng [注];它指的是事物的因果關係，種了什麼因，結出了什麼果子"業力有三種報應，一種是善惡報應，現在是苦樂報應;第二次生活報告，或上一輩子工作這一輩子報告，或當前生活工作來世報告; 三速報告，立即執行，當前報告。

我們明白因果報應有三報的道理，不僅知道做壞事、做壞事的人最終會得到回報，而且真正能多做善事，積德多，不做壞事的人，最終會得到好運的結果。

《太上感應章》也說：善惡無道，唯有人為。

俗話說：善報善，惡報惡，不是不報，時機未到，時機到，萬物皆有報。

你相信世界上有業力嗎？

有信徒，比如佛教徒，但大多數人不相信，他們是無神論者。

其實都是自己心理造成的，做壞事的時候不可能總是安心，擔心有一天會被人問回來，只要有不滿意的事情發生，就會和之前做過的壞事聯絡在一起，這就是所謂的業力。 例如，如果乙個人總是撒謊，久而久之，他將無法交到真正的朋友，也沒有人會再相信他了。

為什麼這輩子會遇到這麼多不公平的待遇？正是你前世的所作所為影響了你今生的命運。

信。 因果報應，佛陀說的，佛陀是人類最偉大的聖人，我們可以相信。

中國古代聖人也說過”。種瓜得瓜，種豆得豆這其實是業力的另一種表現。 這種說法被中國人相信。

如果你在死前不向創造天地的真神懺悔你的惡行，你的靈魂就會在地獄裡，遭受極度的痛苦和懲罰。

信仰，與四季輪迴無異，是正常的能量轉換。 用它來解釋一些苦難是可以松一口氣的，就像心理學一樣，這一切都是為了救贖人類。

相信或不相信是對自己的信念，而自己的生活和工作正是基於這種信念。

有的人一輩子做好事，勤勤儉善良，說不定有一天會突然出事，而有的人做一切缺德、有壞主意的事情，都希望人家不如他，相反，這樣的人有生活，所以有時候人們會把事情解釋為上天堂下地獄。

因果既是唯心主義的，也是唯物主義的，舉個簡單的例子：種好種子，種子可以發芽生長，結出很多果實，如果是壞種子，它就不會發芽，只會在土裡腐爛，不會有收穫。 這兩種結果都是由於播種，沒有播種的因有後續結果，物質的發展離不開因果的迴圈。

來到人體，有好有壞的報應。 它不是信仰與否，它本身就存在。

相信。

從長遠來看，善與惡是被掌握的。 積攢善行，你就會被善意包圍，做完噁事後就會有惡人收拾。

這個世界充滿了愛，每個人都會得到好的結果，每個作惡的人都會被邪惡傷害！

不管我們信不信，因果關係是存在的，就像乙個瞎子看不到太陽，但太陽仍然閃耀。 因此，因果不會因為人們信不信而缺失，它就像時間一樣公平。

春天種一粒稻公尺，秋天收穫一百擔糧食——在一旁觀望，因果無處不在。

只是佛陀發現並解釋了這個宇宙法則。

1.輪迴的六界是真的，是從印度引進的，到了中國，業力是為了本地化而衍生的。

2.如果乙個人沒有成佛，跳出輪迴，他總是在輪迴中。 這樣輪迴就成立了。

因果在生活中不斷形成，善因善果，惡因惡果，無善無惡果，無善無惡果，無論如何都會走到盡頭。 基於這個前提，我們盡最大努力種下好的事業，取得好的結果。

因果關係不是你信不信的問題，而是自然的問題。 信不信由你，你無法逃脫因果律。 南阿彌陀佛（Namaste）。

誰有信心，誰就對世界上的一切有因果關係。

相信，人生有因果報應，多做善事，積聚福德。

就像種瓜得瓜，種豆得豆，種好因就得果。

這不是信不信的問題，而是它自己的道理，如果乙個人對別人不友好，別人怎麼可能對他友好呢？

種豆子得豆子，種瓜得瓜子。 念誦佛陀成佛，阿彌陀佛！