從古至今，哪些名人與天的關係最為密切？

劉邦出生的時候，天空中出現了一條龍，當朱元璋出現的時候，房子裡出現了一道非常紅的紅光，而當武則天出生的時候，天空中出現了一條真龍

關羽，在明朝被追封為“妖皇”，被封為天帝，也成為了玉皇大帝級別的普通人物，與天平齊下。

中國古代哲學歷來強調天人關係是緊密相連、密不可分的。 這種觀點萌芽於西周的天命理論。 戰國時期，孟子和莊子從不同的角度發展了這一觀點。

漢代董鍾書明確提出“天人合一，合而為一”。 宋代以後，天人合一的思想幾乎被所有哲學家所接受，並且由於解釋不同，其中表達的哲學思想也比較複雜。

在西周天命的教義中，天是神的位格，是自然和社會的最高主宰，所以天與人的關係實際上是神與人的關係。 春秋時期，隨著唯物主義和無神論的興起，天神人格的意義受到質疑，天人關係的原始觀逐漸向哲學方向演化。 這種演變沿著兩條不同的路線進行：一是根據人類的社會關係來塑造天，然後強調人的禮儀法則應該以塑造的天為基礎; 二是把天空看作浩瀚無邊的自然界，強調人要按照自然規律行事，不能輕舉妄動。

到了戰國時期，孟子和莊子分別提出了兩種不同型別的理論。 在孟子的哲學體系中，天與人的關係分為兩個層次：天或天命是決定萬物發展的不可抗拒的力量，人們必須順從地接受它的安排。

天是人道德觀念的本源，善良源於天賦。 因此，如果你努力維護、修煉、充分發揮你的心和本性，你就能服侍和認識天。 孟子根據他自己的社會政治倫理塑造了天堂，然後反過來又利用這個塑造的天堂來論證他自己的社會政治倫理。

他追求的是天人“同流”的精神境界，具有神秘主義的本質。

莊子的天人合一思想屬於另一種型別。 他說：“人與天是一樣的。

有人，天也; 有一天，也有一天”。 他相信天堂是自然，人是自然的一部分，所以天堂和人是一體的。 然而，由於各種規章制度和道德規範的制定，人類破壞了自己的自然本性，引起了天人對立。

天人合一的思想在漢代發展起來，演變成董仲書的天人歸納神學目的論。 董鍾書的思想將天堂描繪成百神之王，使天堂作為至高無上的神在更完整的意義上主宰自然和社會。 後來，董鍾書的天人歸納思想受到唯物主義和唯心主義的攻擊，逐漸衰落。

到了宋代，天人合一的思想已經發展成為一種佔主導地位的哲學傾向，幾乎所有哲學家都接受了這種思想傾向。 由於世界的統一性、主體與客體的關係、自然與社會的關係問題成為當時哲學家們共同關注的問題，因此，用傳統的天人合一命題來表達他們對這些問題的看法，是最方便的形式。