自貢和韓非子的文學品質觀有什麼區別？

文字質量的關係，其實就是本質與形式的關係。

子貢認為本質和形式是統一的，例如，曾經有人對子公說，如果他是紳士，就應該直接表現出他的道德和正直，何必談論禮儀和品味。 子貢嘆了口氣，道：“哎呀，先生，你怎麼說那位先生，你說了就收回不來了（馬難追，他這裡就是這麼說的）; “玉溫的品質，溫的品質，虎豹的殼，狗羊的殼”。 意思是本質就是形式，形式也是本質，虎豹的皮和狗羊的皮是一樣的，但不同的是虎豹的皮毛有花紋，而狗羊的皮沒有。

而紳士是虎豹，小人是狗羊，正是因為我們是紳士，所以我們要用花紋來裝飾自己，如果沒有這些形式和花紋，那麼君子和小人，虎豹皮和狗羊皮有什麼區別呢？

比如當時有人批評墨子的書不文藝，韓非舉了兩個例子來反駁，乙個是秦渤娶了乙個女兒，說秦國想娶乙個公主到晉國，卻選了不少漂亮的宮女作為嫁妝，乙個穿得比乙個好看， 結果，晉公子喜歡宮女，冷落了公主。第二個是購買和歸還珍珠的故事，這裡我就不多說了。 韓非的意思是本質和形式是對立的，如果形式太美，人就會忽略本質，這就是第二個故事所犯的錯誤; 與形式相比，本質比形式更重要，所以我們不應該過分追求形式，而應該突出本質，這是第乙個故事所犯的錯誤，於是韓非得出結論，內容和本質是相互對立的，就像“冰和炭在很長一段時間裡是不同的熔爐， 冷熱不時來“，所以如果精華是很美的東西，就不用包裝了（賀氏畢不用五色裝飾，隋侯明珠不用銀黃色裝飾）。

韓非提出這一觀點，主要是為了反對儒家所倡導的複雜的禮儀體系和禮儀文化。

自貢認為，“文學”與“質量”同樣重要。 當人們擁有良好的資本時，他們也應該有與之相對應的適當形式。

而韓非子則強調“文”勝過“品質”，認為君子應該喜歡本質，不喜歡裝飾，認為如果本質是美的，就不需要外在修飾，外在的裝飾只能證明本質不美。

自貢認為，“文學”與“質量”同樣重要。 莊子認為，“溫”會損害“質量”。

1）荊棘子成說：“只是君子的品質，為什麼是文字？ 自貢道：“可惜了，師傅說那位先生也是！ 開玩笑。 文字的質量也是，質量仍然是文字。 虎豹的鞘，狗和羊的鞘。 “（《嚴淵論語》）。

2）“文字熄滅，心放縱，然後人迷茫，沒有辦法以自己的氣質回到起點。 （莊子軒）。

注]放縱是指隱藏心靈的自然本質或簡單的本質。

根據第一段，可以確定自貢認為文字的質量是同等重要的，根據第二段中的“文字熄滅了質量”，可以確定莊子認為“文字”會損害“質量”。

自貢認為，“文學”與“質量”同樣重要。 莊子認為，“溫”會損害“質量”。

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