解真理與謬誤在具體的實踐生活中表現為成功與失敗的關係

成功或失敗並不重要，重要的是看看你如何面對它。

如果你不跌倒，你怎麼能學會騎車，你不僅不會失敗，反而會增加你的信心。

1.伽利略論證了真相：1590年，伽利略在比薩斜塔上做了著名的“兩個球同時下落”實驗，推翻了亞里斯多德關於“物體下落的速度與其重量成正比”的理論，糾正了這個持續了1900年的錯誤結論。

2.哥白尼推翻地心理論：在1510年寫的《簡論》初稿中，明確指出太陽是宇宙的中心，地球和行星都繞著太陽轉，只有月球真正繞著地球轉。

3.迴圈論證的謬誤：例如：“xx說上帝存在; 既然xx是神的話語，xx當然沒有錯; 所以上帝存在。 ”

4.滑坡謬誤：比如小紅反對同性婚姻，因為她認為如果我們允許同性婚姻，那麼就會有人想娶一張桌子或一把椅子。 紅色犯了滑坡謬誤。

5.偏概謬誤：錯誤的前提是，個人所擁有的某種屬性是包含該個人的群體的普遍性。

示例：“乙個荷蘭人是**，所以所有荷蘭人都是**。 例：

我的乙個理論是正確的，所以我所有的理論都是正確的。 ”

托勒密認為宇宙圍繞地球旋轉的信念在中世紀被認為是正確的。 後來，哥白尼批評托勒密是謬誤，並提出了“日心說”，後來被公認為是正確的。 但隨著現在天文學的發展，哥白尼的觀點也被證明是錯誤的。

1.人們在實踐中不斷糾正自己的謬誤以獲得真理，這是正確的。

2.但這個真正的真理是狹義的真理。

真理可以分為絕對真理和相對真理，也就是說，絕對真理是不受任何限制的廣義真理。

相對真理是在一定條件下建立起來的有限真理。

3.因為正如一位哲學家所說：漸近線無限接近漸近線（真理），永遠無法到達。

誠然，人在實踐中不斷糾正自己的謬誤以獲得真理，因為真理是不確定的，是在不斷發展的過程中發展的。

人們的認知在認知進步的過程中總是在被修正，所以不可避免地會出現由於認知不足而出現的錯誤，所以這是事實。

客觀事實的標準叫做真理！

檢驗真理的標準是什麼：實踐是檢驗真理的唯一標準。

一切真理都是客觀的，都包含著兩種含義：第一，真理包含著不受人意志支配的客觀內容; 第二，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐; 承認真理的客觀性，就是堅持唯物主義的一元論。 真理和謬誤是相輔相成的，它們既有原則又相互轉化。

真理是乙個發展的過程，所以它是相對的和絕對的。 絕對是指：1

就真理的客觀性而言; 2.就人的認識本質而言; 3.在真理的發展方面; 相對來說：

1.在廣度方面; 2.在深度方面; 3.

從過程的角度來看。

首先，讓我們談談真理與謬誤之間的關係。

1.真理和謬誤是相互對立的。

真理是符合客觀事物及其發展規律的理解，是對客觀事物本來面目的正確反映。 謬誤是違背客觀事物及其發展規律的理解，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。在一定範圍內，真與假的對立是絕對的，真理不是假的，假的也不是真理。

兩者之間有原則上的界限，它們之間沒有混淆。

2.真與假是一回事。

真與假都屬於知識的範疇，它們相互依存，具有統一的關係。 這種統一關係體現在以下幾個方面：

1）真與假並存，相互鬥爭。

真理與謬誤相比是存在的。

真理與謬誤的對比，意味著任何個人、任何階級、任何社會群體都不能完全免於認識或行動上的錯誤，人們不可能在任何時代都只有正確的科學觀點而沒有絕對錯誤。 人類認識的發展表明，後世總是要糾正上一代人的錯誤，而糾正錯誤的過程就是比對真假的過程。

恩格斯指出：“就可能而言，我們幾乎處於人類歷史的開端，將來糾正我們錯誤的後代可能比我們的前輩多得多，他們很可能以最大的蔑視來糾正他們的認識錯誤。 “（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第125頁）

為了辨別真理，必須比較謬誤，只有通過比較才能辨別。 只要我們善於比較，善於從錯誤中吸取教訓，就一定能夠發現和發展真理，因為“不是敵人不聚在一起”。

真理在與謊言的鬥爭中發展。

真理與謬誤鬥爭的發展，就是說人類認識的發展表明，當某種觀點、理論或學說首次提出時，有時很難區分它是真是假。 有些是真理的教義，通常被認為是錯誤的; 有些事情實際上是假的，但當時被大多數人誤認為是真理。 人們發現和接受真理的過程，也是真理與謬誤作鬥爭的過程。

在鬥爭中，真理會越來越清晰，顯示出巨大的生命力，日復一日地豐富和發展。另一方面，謬誤將在鬥爭中日益暴露其真面目，並被大多數人拋棄。

真假的對立在一定範圍內是絕對的，但並不是說真假在一定範圍內是對立的。 因此，殘差A的公式不正確。 2.真與假是對立的，是統一的，它們是相互依存的，都以彼此的存在為前提，同時，在一定條件下，它們可以高得離譜地相互轉化。

但兩者並不相互包容。 因此，d的表述也是不正確的。