誰發明了文字？ 這些詞的發音是怎麼來的？ 你為什麼發音？

語言的起源比較複雜，馬克思說，語言是人類在勞動中產生的，有擬聲詞、手勢、契約等等。

至於根據語言對字元的匹配，各種語言是不同的，漢語主要是象形文字，主要是從圖片發展而來的。

比如豬，正體中文是豬，它是乙個形音字，左形右音，古**如豬，甲骨骨字形，形如豬。 也就是說，zhu的發音是第乙個給這個發音加上豬這個詞的人。

文字起源於象形文字，早在5000年前，中國的大汶口文化就擁有了中國最早的文字，得到了歷史界的認可。 這是乙個陶器銘文，在許多陶器上刻有這個符號。 有專家將其解釋為“丹”，即在泰山上點燃聖火，崇拜從東方公升起的太陽。

最近，一些學者將其解釋為“炯”。

然而，這種只出現在大汶口文化時期的家徽文字，只是作為部落圖騰的象徵供人們崇拜，完全沒有漢字的特徵。 也許這個系統的文字早已丟失。 現今已知最早的漢字原型是甲骨文。

目前，我國甲骨文數量最多的三地：一是河南安陽小屯; 二是陝西周遠遺址; 第三個是山東桓臺的歷史學家遺址。 在這三個遺址中，河南省小屯的甲骨數量最多，但年代已經是商代晚期; 在周元遺址也發現了大量的甲骨文，但遲至商末至西周初; 山東省桓臺史學家出製的甲骨文是月氏文化晚期，雖然字數不多，而且沒有發布，但從年代上來說，卻早於銀旭出產的甲骨文。

由此我們可以推斷，漢字系統很可能是在山東形成的，並逐漸傳播到其他地區。 但是，如果書寫系統已經建立起來，並且與現代漢字的繼承有關係，那麼它就必須有其原始的發音。 現在我們需要研究漢字發音的起源，以及它們如何演變成今天的樣子。

在古代漢語中，喉音、舌音、齒音、齒音和唇音不超過五種，但沒有鼻音。 這些是留聲器編纂者總結的五種古代基本聲音。

由此可以看出，我們祖先的語言無非就是這5類發音。 這是由人類或特定種族的生理特徵決定的。

在中國古代，難漢字的語音發音一般是通過直讀和比較的方式進行的。 也就是說，他們使用與難詞發音相同的單詞的總和來使用發音相似的單詞作為參考來解釋某個字元的發音與該單詞相似的語音方式。

這種拼音方法的侷限性很大，不可能遇到發音奇怪的難詞。 大概在東漢末年，出現了反切。 也就是說，使用兩個單詞，將第乙個單詞的首字母和第二個單詞的結尾用於語音。

當然，用兩個單音節來標記乙個單詞要容易得多。 然而，古代語音學的一種方法不能完全解釋古代發音的規律。 因此，我們在這裡就不討論反切線和古代語音學的問題了。

要研究漢字的發音，有必要追溯它們的起源。 首先，我們要先談談漢字是有發音還是有單詞。 實際上，這個問題並沒有給出明確的答案。

但是，如果我們把視野擴大到全世界，不難發現，幾乎所有的民族都有自己的語言，但只有一小部分人真正擁有文字，而擁有自己民族語言的，都是大國和強國。 另一方面，小部落只保留自己的語言，不保留文字。

從這一點來看，我們似乎可以理解，人類在文字之前就有了語言。 但是，不可能知道是否有特殊情況。

文字是廣大祖先在生產和生活中逐漸發明的，文字是記錄語言的符號。 它是乙個雕刻的符號，留在材料上，以方便後代學習和繼承。 起初，文字只是對符號的描繪，沒有真正的字面意義，但在後來的發展中，逐漸與相應的語言形成了對應的關係，形成了文字。

1.有很多象形文字只是簡單地用線條來描繪事物的形狀，比如“豬”甲骨文，這是一種叫做“豬”的動物的圖片。

2.具有相對虛擬含義的詞語用剛性符號表示，如“一”甲骨文，用水平一表示。

3 在文字的相對發展之後，出現了形態音字，即文字的一部分用來表示意義，另一部分用來表示發音。

起初，發音問題只是簡單的規定，沒有任何意義，但在後來的發展中，漢語的發音不僅繼承了古代漢語的發音，還吸收了外國民族的發音，比如現代普通話，它是漢語、滿語和蒙古語的混合體。 真正的古漢語發音應該是廣東的客家話和梅縣話。 當然，對於現代普通話來說，它聽起來像是一門外語。

在古代，有乙個傳說，說倉頡造詞，其實應該是古人在勞動過程中發明了這個字，倉頡做了歸納統計，讓它流傳開來，但當時的用詞還是很混亂的，各個國家和地方的表達和發音都不一樣， 後來孔子在春秋時期又對文字進行了改編，文字基本有了統一的認知。

漢字的發音在漢字發展過程中逐漸統一，一開始應該不一樣。 關於為什麼這個發音沒有明確的說法，你應該在小時候就已經學會了象形文字和拼音字元的概念，呵呵。

豬，原名豬或豬，是一種類似於豬形狀的象形圖。 後來，海豚或豬這個名字誕生了。

音標是由埃及人發明的。

在埃及人沒有字母表之前，他們畫出他們所看到的東西來代表它，所以他們創造了許多圖形字元。 為了方便書寫，他們選擇了20多個簡單的符號來代替單詞，也就是可以拼音的拉丁字母，我們現在使用的拼音字母就是從拉丁字母發展而來的。

1.由倉頡發明。 原因如下：從史料記載中可以看出，在2500多年前的春秋、戰國時期，倉頡的人物創造理論在當時的社會上已經是常識。

近代以來，通過對出土文獻的研究和對不同資料的盤問，我國古代史料的可信度相當高。

2、比如西晉初年，魏朝古史編年——魏史書《竹書編年史》就是在嵱縣（今河南冀縣、戰國時期魏國）盜掘魏王墓而記載的。

3.再比如，通過對甲骨卜等不同資料的研究，《殷本記》中對商朝皇系的記載基本可信，也就是一些歷來對史學家不屑一顧的傳統文獻，如《五帝》、《皇系》等， 《山海經》等，也被證明有表達事實的一面。