智者對水感到高興，仁慈的人對山感到高興

智者對水感到高興，仁慈的人對山感到高興意思是說，乙個有愛心的人，要像山一樣平靜，像山一樣穩重，不為外界事物所動搖。

仁者喜山，智者享水“，這句話幾乎是所有中國人都熟悉的。 這句話出自《論語》

孔子當時的原話是這樣的：“智者喜水，仁者喜山。

明智之舉，仁者靜。 智者樂，仁者長。 意思是說，乙個有愛心的人，要像山一樣平靜，像山一樣穩重，不為外界事物所動搖。 在儒家思想中。

似乎自然界的萬物都應該和諧相處。 作為自然的產物，人與自然是一體的。 孔子說：

智者愛水，義者愛山; 聰明的人懂得靈活變通，正直的人是平安的。 聰明的人是快樂的，義人是長壽的。 另一種被理解為“智者的幸福，水”——智者的快樂，像流水一樣，讀著世間萬物，悠閒自在，無動於衷。

仁者快樂，山“——仁者的喜悅，就像山一樣，屹立不倒，高聳入雲，祥和。

這應該意味著願意。 這就是說，智者願意像山一樣站立，高高在上，平安; 像流水一樣，讀世萬物，悠閒自在，淡漠不語。 它表達了一種寧靜和長期的冥想。

注：孔子說：“智者樂於如水，義人樂於如山; 聰明的人懂得靈活變通，正直的人是平安的。 聰明的人是快樂的，義人是長壽的。

出自《論語》永業篇，子曰：“智者為喜（yào）水，仁者為喜（yào）山; 明智之舉，仁者靜。 智者音樂（lè），仁慈的生活。

胡卷仿的具體含義是：

這句話出自《論語》：“仁者喜山，智者享水。 仁慈的人喜歡山，因為它們是靜止的，固定的，而不是流動的。

它表達了一種堅定、純潔和毅力。 比如，我們對愛情和事業的執著。 智者喜歡水，因為水是流動的，是流動的，是可以轉動的，所謂“山不轉水”，水體現了一種靈活性，一種變化，這就是智者對待事物的態度。

同時，也意味著一切都是運動變化的發展。 山、水、人等等都是具體的東西。 在一切事物中，靜止是相對的，而運動是絕對的。 絕對運動中有相對靜止，相對靜止中有絕對運動。

詞中提到的自然現象，蘊含著豐富的人生哲學：山是人的隱喻。 在世界上的所有事物中，運動是絕對的，靜止是相對的。

即使“山”（隱喻人，包括你我）主觀上想要“不轉”，“水”（自然界的一切）仍然“轉”，不依賴於人的意志。

子曰：“知者樂於水，仁者樂於山; 知者動，仁者靜; 知道者快樂，仁者長。 ”

注】（1）知者喜水，仁者為撣：“智”，讀為zhì，同“智”;“樂”，古音yào，意為愛。

孔子說：“智者愛水，善者愛山; 聰明的人是活躍的，有德的人是安靜的。 聰明的人是快樂的，有德行的人長壽。 ”

評論]孔子在這裡提到的“智者”和“仁者”，不是普通人，而是那些有教養的“君子”。他希望人們能夠達到“智慧”和“仁”，只要具備這些品質，就能適應當時社會的要求。 孔子認為人與自然是一體的，山水的特徵也體現在人的品質上。

因此，他說：“智者與水為樂，仁者與山為樂：智者動，仁者靜; 智者樂，仁者長。

在千變萬化的大自然中，山穩可靠，始終屹立不變，包容萬物，是最可靠的支撐; 水是多變的，有不同的面貌，它沒有像山一樣固定而持久的形象，它柔和而尖銳，它可以是善的，也可以是惡的; 難以遵循，深不可測，不可逾越。

聰明人適應性強如水，往往能夠看到事物的發展，“了解事物的變化，也隨之變化”，不拘泥於一些一成不變的標準或規則，所以可以突破無知和困難，獲得成功，即使不能成功，也能隨勢而為，尋求其他發展， 所以他們總是積極樂觀。

有愛心的人像山一樣平靜穩固，他們不為外界事物所動搖，他們以愛心對待人和事，他們像山一樣向萬物張開雙臂，他們高高在上，他們看得遠，他們寬容善良，他們不為事，他們不傷害人，他們不憂慮，不害怕， 這樣他們就可以長壽。

智慧、仁義、勇氣是儒家人格的最高理想。 勇氣是智慧和仁慈的結果。 堅韌如山，勇如水，這是乙個高尚的人，乙個有價值的人，乙個快樂的人，乙個長壽的人。

直到現在，愛山愛水，以山水為人生典範，依然是我，也是很多中國人的最高追求。