“因果關係”是怎麼回事？ 你自己怎麼看！

因果關係是“因”產生“果”，而“因”再生“因”的迴圈。

問題1：如何判斷系統中訊號與系統的因果關係 在激勵之前不出現零態響應（或任何時刻的響應僅由該時刻和該時刻之前的輸入值決定，與未來時刻的輸入值無關）的系統稱為因果系統。

一般來說，如果 f（ ）0，t 問題 2：確定因果系統的方法 t=t1 的輸出 y（t1） 僅取決於 t t1 的輸入 x（t t1），則系統是因果的。 特別是，當系統是線性不變系統時：

1）時域決策：系統的脈衝響應函式h（t），在t0，h（t）=0時，稱系統為反因果。（2）S域判斷：

系統函式的收斂域應為s平面中收斂軸的右半平面。 換言之，系統函式的極點只能分布在 s 平面中收斂軸的左半部分。 （1）時域判斷：

當 k=k1 的輸出 y（k1） 僅取決於 k1 的輸入 x（kk1） 時，系統是因果關係。 特別是當系統是線性時不變系統時，系統的脈衝響應函式h（k），在k問題3：如何根據h判斷系統的因果關係只要記住因果關係，也許我們應該忘記“因果”這個詞，中文的字面意思很容易引起誤解。

當系統的輸出僅與當前輸入或過去的輸入相關時，則系統是因果關係。 換句話說，如果乙個系統與未來的輸入有關，它就不是因果關係。

舉三個例子，我把我的身體想象成乙個系統，一杯咖啡是乙個輸入，預期的輸出是一種興奮的狀態。 現在我喝了一杯咖啡，30分鐘後我的身體開始變得興奮，這是因果關係。 現在一杯熱咖啡灑了一地，我被它燙傷的那一刻感到疼痛，這也是因果關係。

如果我現在喝一杯咖啡是為了讓我興奮兩個小時前（或者我現在的興奮取決於未來的一杯咖啡），那麼這不是因果關係。

問題4：在時域中確定離散系統為因果系統和穩定系統的充分和必要條件是什麼？ 因果關係：n 題 題 褲 脊 五：訊號與系統知識 科學 如圖所示，確定因果關係。

問題6：訊號和系統發育滲透 如何判斷e（1-t）的時間不變性和因果關係？ 系統是時變的，r（t-to）=e（1-t+to）≠e（1-t-to），所以系統是時變非因果的 當t=1時，r（1）=e（0），在沒有激勵的情況下，有響應，所以系統是非因果的。

佛教中出現的第乙個詞，因果報應，是自然界的迴圈法則，人勝天，這是某個瘋子的夢想。

佛教的理論基礎之一是因果三界和輪迴六界。

在輪迴中，所有眾生都可能是我們的父母、兄弟和親戚。 只不過，在這一生中，他們變成了其他眾生。 因此，所有眾生都是平等的。 所有眾生，曾經是你最親愛的人，當然值得敬畏。

在佛教中，因果見於長生長河。 不僅在今生，而且在前世，在今生，都會得到回報。 但因果關係必須得到回報。 在此基礎上，人們必須避免做一切壞事，追求一切善良。 從而培育出更好的結果。

這些思想在教育社會方面起到了一定的作用，同時也具有勸善的積極意義。

因果是佛教語言。 它被稱為業力和業力。 根據佛教的輪迴理論，前世種了什麼因緣，今生受了什麼果; 善以善報，惡以惡報。

《涅槃經：死後教誨1》：“善惡報應如影，三世因果不滅。 《梁澍錦傳》：

雖然貴賤和卑賤的道路不同，但因果在哪裡？ 《嶽全傳》第一集：“好，好！

原來是有這樣的因果關係的！ 參見“因果報應”。

這種同時與異時共存的關係，其實就是佛教所說的因果關係。 比如種子是原因，芽是結果，因為先有種子，然後才有芽的發育，這是一種在不同時期共存的因果關係。 例如：

如果老師是主要的，那麼老師就是原因，學生是結果，如果學生是主要的，那麼學生就是原因，老師就是結果。 這是一種同時並存的因果關係。 這種因果關係非常複雜，從乙個角度來看，這個原因產生這個結果，但從另乙個角度來看，這個原因產生另乙個結果。

總之，通過正面和負面的兩面，其實沒有絕對的原因，當然也沒有絕對的結果。

據佛經記載，當時有人問佛陀：“世間第一因從何而來”，但佛陀沒有解釋，直到現在也沒有明確的答案。

佛教不支援第乙個原因。 把因果鏈想象成乙個迴圈過程，就像乙個圓圈。 將因果鏈系統比作現實中的迴圈過程，認為迴圈過程不需要外部影響者主動讓迴圈過程開始跑遍每個環節，也不認為外部影響者將相互迴圈的影響新增到其他過程環節。

但批評者指出，如果流程鏈結不起作用和存在，那麼它們中的每乙個都不存在。 整個週期過程必須有外部影響者，他們賦予自己移動和衍生的能力。

沒有這個外部影響者，迴圈因果鏈作為乙個整體的流動就不會存在。

一切果報從因起，一切報應都從華嚴經的業力開始

三界因果輪迴，不失善惡報應，如涅槃經影

業力遇見，業力會回歸自身，十萬億的功夫不死，《大寶積藏經》。

房東的邏輯有問題。 咱們先不說這個孩子，就看不起這個問題的討論吧。 前世的債，今生一定要還，房東想了想，前世有人做了壞事，傷害了無辜的人，如果今生不還，那無辜的受害者就不可憐了？？

前世的受害者可能是乙個善良的人。

其實我相信因果報應，但是我不相信前世今生的因果關係，因為這讓我覺得自己不靠譜，你想，如果有人因為前世傷害了別人而受到傷害，那麼前世受傷的人也是因為前世做了傷害別人的事情， 如果這樣想，所有的善惡都是前世今生的一系列迴圈，那還有什麼可憐可悲的呢？那傷害了別人，因為下輩子會有報應，沒有必要受到法律的懲罰？？ 這是非常無原則的，也不是很令人放心。

這類社會問題，還需要考慮更多的社會因素和人類現實的心理因素，才能找到真正令人信服的答案

我也不明白這個道理，所以我會等你、、、答案

他與黑暗的房間和諧相處。

在我看來，你還沒有看穿它，如果你能有東西來抓住你，你就無法看穿它。

我只是給你乙個建議：

1.不管你堅持與否，你都要自己決定，自私的人不會教你真正的技能。

2.如果你不想做，就把你目前工作的真相告訴家人，具體情況，最後的路還是靠你。

3.你也知道因果關係，所以不要強迫一切，只要盡自己的乙份力量，有時你需要在你的生活中擁有它。

4.人生是一本精彩的書，書中的一切都是命中註定的，但書中的主人公可以思考和思考，他可以選擇結局。

發揮特長，為社會做貢獻，想付出多少就付出多少。 學歷水平不是問題，只要你願意學習，你就有本事。 理解這一點。

放手去做自己的事情，別人怎麼說。 我通常用心看它。 總會有回報。

這。。。 因果。。。

做你感興趣的事，你只有25歲。 而有了妻子和孩子，這個工資還不夠花，銷售也不一定不是技術。

阿彌陀佛！ 是的，師兄，我們當下的每一點都離不開因果，不僅包括萬物，還包括我們所有的思想和想法，所有這些都與當下的因果相一致。 因果貫穿三世，如果我們不了解因果法則，往往會盲目地製造很多惡業。

當你產生惡業時，你什麼都感覺不到，當你得到報應時，你會哭泣和嚎叫，但這無濟於事。 這就像乙個即將分娩的女人，不想承受分娩的痛苦，沒有辦法。 凡人不能有因果，只有諸佛菩薩才能獲得因果。

所以說菩薩怕因，常人怕果。

師兄，既然我們一心修煉，就要時刻觀察自己的身心，有沒有貪、恨、無明、遲鈍、懷疑等等。 當我們在生活中的點點滴滴中發現這些習慣時，我們就會變得警惕，漸漸地，我們將不再被它們所引導，我們將為自己創造不可估量的惡業。 自然的後果將逐漸減少。

我們也可以用諸佛菩薩的慈悲心願，念誦許多佛經、念誦咒語，慢慢體會到深奧的佛法，這將有助於我們消除業障，增加我們的福報！

另外，師兄，我們也必須明白，我們無量億萬年所造的惡業是無量的。 前世所造的一些惡果和後果，也要有勇氣去承擔，這樣才能真正放下，真正做到內心平靜。 當心真正平和時，就會逐漸遠離一切分門別離的取捨，逐漸走向真正解脫的道路，從根本上根除煩惱和痛苦的根源！

菩薩懼因，眾生懼果。 第一是了解因果，第二，從因緣入手，改變你不想看到的果，這就是佛教。 第三，佛教的方法是傾聽和冥想，我認為這不僅適合修行，也適合改善我們自己的生活。

南之阿彌陀佛，喜樂於你的功德，你所看到和聽到的一切都是佛法。

外部環境的表象是善惡在自己心中的表現，能夠感知別人的是非，是自身善惡的表現，說明有善要學，有成全; 若有惡，就要破，要修行，不要以為只有極樂世界的鳥兒才能說法，山川萬物，薩博世界的萬事萬物都要講法，都是在向我們開啟菩薩的智慧，都在向我們展示無上加持的福地， 他們都是諸佛菩薩，給我們灌頂和加持。