佛教的五戒。 從廣義上講，惹人打擾也是殺人嗎？ 為什麼是殺戮圈？

問：佛教的五戒。 從廣義上講，讓別人抬起頭來也是殺人。

是嗎？ 為什麼是殺戮圈？

答：雖然殺戮是一種行為，但佛教之所以是佛法，不僅僅是行為，而是“身、口、意三業”的創造。 因此，殺戮的行為屬於“身體業力”的殺戮戒律，殺戮的語言屬於“口業”的殺戮戒律，殺戮的思想屬於“精神業力”的殺戮戒律。

惹人惹禍，屬於“心業”的殺戮戒律。 換句話說，我們在「心業」的範圍中殺害他人，因為擾擾的心阻礙了菩提心。

這個人別無選擇，只能繼續在六道輪迴中受苦，無法提公升到更高的生命境界，例如阿羅漢。

Dharmakaya甚至是佛陀的生命狀態。

這不是乙個殺戮圈。 殺戒指，不是心裡有殺對方的念頭和行為，你惹人煩惱，初衷不是殺人，不能算是殺人。

殺人就是犯了殺人的戒律。 例如，殺死雞、鴨、螞蟻、蟑螂、蚊子等。

給別人添麻煩，你就有業力。 業力會讓你難以走下去，你的境界也會下降。

你完全是胡說八道。 不要把你的數學應用到佛教上。

怎麼能說你不殺就破了殺戮圈？

別人煩惱是他的事。 你沒有主觀地去做的意願，你不會說任何不愉快的話，你甚至不會做壞事。

你應該了解基本的所謂五戒十德。

我不知道讓別人心煩意亂是不是可以，但心跳是個錯誤。

您好，親愛的，很高興回答您的<>

佛陀弒死誓願有十層含義：第一，從殺生，罪業重，入道不忍; 2.殺死眾生是違背大悲心的。 3.背叛了我的善良，所有眾生都是我前世的父母。

第四，為了傷害善良。 到了以後的生活中，恩怨塵埃落定，彼此不尊重。 第五，你有佛性，就要恭敬，不能滅;6.不服從菩薩的無畏。

七液裂紋，乖乖四射。 如果你殺死眾生，你將無法摧毀他們。 8.殺戮和懺悔不僅僅是偷走所有的財寶和金錢。

9、根據一切眾生的說法，成佛是必需的，殺生的依據是什麼。 10.三界諸佛不殺人。 希望這項服務能幫到你，你可以點選我的頭像關注我，以後如果你有任何問題，可以再次諮詢我，期待再次為您服務。

祝你一切順利; 幸福生活，一切順利[溫暖][溫暖]。

它與儒家思想中的“仁”具有相同的含義。 任是理解的詞，是兩個人，意思是推動自己和他人; 己所不欲，勿施於人，這就是仁慈的意義。 沒有眾生，尤其是眾生（動物），不珍惜自己的生命，也沒有動物願意被殺死，即使被殺，他們也沒有反抗的能力，但這種怨恨不會消失。

被殺的眾生是無情的，被殺的眾生懷恨在心，想要報仇，這就是所謂的佛教，欠錢者必須還債，欠命者必須還命，報應永無止境。 為什麼？ 雙方都感到困惑。

被殺的眾生不會想到我前世殺了他，這是報應; 就這樣，事情就結束了，沒事了; 如果你想殺了他報仇，那是個謎，這不是想著還債。 你要是殺了我，以後我就有機會再殺了你，再給春橋領頭人報仇，每次的復仇都會更加慘烈。 戰爭是一件非常殘酷的事情，佛陀告訴我們，殺戮是世間劍士的災難。

佛教教導我們不要殺戮，不僅不要與一切眾生為敵，而且要培養自己的大慈悲心。 慈悲是一種美德，而心本來就是慈悲的，它培養了自己的慈悲心。 所謂“無緣無故大悲，同體大悲”，就是從不殺生的角度培養出來的，幫助我們看清褲子，改變本性，這個戒律有如此大的功德。

殺戮的業力很重，障礙物清晰，障礙物兇猛，我們必須不受干擾。 因為乙個容易殺的人，一定有厚重的恨意，乙個有重恨的人，念佛的時候怎麼會有心呢？ 如何通過練習冥想來獲得冥想？

因此，佛教將不殺戮列為所有戒律中的第乙個是有道理的。 跪下乞求。

這是電影的情節，不應該當真。

作為乙個真正的佛教僧侶，他寧願捨命也不願違背佛陀的戒律。

上座部佛教來自上座部。

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“遠離殺戮部”有時被翻譯為“不殺戮”的戒律。 也就是說，不殺生的研究。

生，巴利語pàà à的字面意思是呼吸，呼吸，呼吸，呼吸。 任何具有生命根源的聚合連續體，或通過附著在該聚合連續體上而產生的聚合連續體，都稱為“出生”。

“出生”包括：1 人（manussa）——所有重生在人身上的人，從第乙個母親子宮的第乙個思想（出生思想）到死亡，都被稱為“人類”;

2 Tiracchàna – 大象、馬、牛、狗、雞、蚊子、螞蟻等;

3 Amanussa – 例如 yakkha、peta、nàga、devatà 等。

由於植物沒有生命根，它們只是無意識的“非抓握顏色”（anupàdinna r pa），而不是“天生的”，因此不包括在內。

殺戮是蓄意奪走乙個有生活興趣的人的生命。 自殺也是殺人。

殺人方法包括親手殺人、教別人殺人、通過表揚或鼓勵導致對方死亡，以及墮胎。

當滿足五個條件時，就構成殺戮：

1 生命; 2 知道就是生命;

3 殺人意圖;

4.付出努力;

5 就這樣死了。

以下情況不屬於違規行為：

1.無意中——他沒有想過，“我要用這種方式殺死它（他）。 “沒有殺人意圖的行為會導致對方死亡。 例如，在蓋房子時，你不小心掉了一塊石頭，不小心壓碎了下面的人。

2.我不知道——他不知道“它（他）會死於哪個。 “而這一行動導致了對方的死亡。 例如，如果你在不知不覺中給狗喂了有毒的食物，狗就會中毒。 因為你不知道，所以你不會犯。

3.無意導致他人死亡的行為——導致他人死亡而無意導致他人死亡的行為。 例如，當有人生病並給病人吃藥時，他會死於併發症。

4.瘋子——由於膽汁等的關係，他有一種不可能**的瘋狂。

5.不安 - 對 Yaka 等人之間的關係感到困惑。 當火和**，糞便和檀香同時出現時，他分不清好壞。 這是評判的標準。 (,179)

這是違反佛教所定的殺生戒律。

如果我們說乙個外國人入侵中國，我們是否也會抬起頭來讓他殺人？

吉群法師：這是另乙個問題。 佛教戒律分為兩大類：戒和菩薩戒，五戒屬於戒，如果你接受了它們，你就不能殺死它們，這是你接受戒時的誓言和承諾。

當然，如果你覺得生存高於一切，沒有別的事可做，那麼該做什麼就是個人的選擇。 但如果你覺得人生有更重要的目的，你應該把它作為行為的標準。 因此，價值觀決定了我們在生存和精神修行之間的選擇。

此外，佛教還有更高的菩薩戒，不僅要止惡，還要行善，利益眾生。 作為菩薩，你可以毫無保留地給予包括生命在內的一切，有了這個意圖，你可以在某些情況下或其他事情上為利他主義而發殺戒，這在瑜伽菩薩戒中明確規定。 例如，當乙個菩薩看到乙個歹徒要殺很多人時，他可以殺了他們來保護別人。

但這也牽扯到動機的問題，如果像俠義人一樣嫉妒，那還是凡人的心態。 作為菩薩，對所殺的人應該有很大的慈悲心，認為他會犯大罪，墮入惡道，為了免除他以後的痛苦，寧願親手殺了他，也不願下地獄，也不願讓他犯大罪。 如果你以這樣的慈悲心行事，你不僅不會違背誓言，而且你也會有無量的功德。

因此，外國入侵的問題可以根據自己的動機和戒律來衡量。 在某些情況下，菩薩可以抵禦外來入侵，只要他懷著慈悲心去做，為了更多的人的利益。

戒律中有違規。 開戒的教義應該由此而來。

在某些情況下，為了眾生的利益而殺戮是允許的。

尊重經文，不要在這裡引用律宗的教義。 戴德還引用《涅槃滅滅論，仙人預懲清行》作相關教誨。

但是，應該指出的是，它是“在某些情況下為了眾生的利益”，而不是“打著利益眾生的幌子”。

不要以此為藉口毒害蟑螂和殺死蚊子。

你不能殺人，不管你信不信佛，你都會下地獄。 要求別人殺人，讚美別人殺人，殺人工具，如漁網和漁具，都是同樣的罪。 而你這輩子殺了他，下輩子他也會殺了你，然後你就要報復他，而且沒有盡頭。

不要殺人。 佛陀在《地藏菩薩經》中說，殺生者壽命短，死後會下地獄，從地獄出來時還要償還一生的債務。 什麼所謂的：

吃了半斤，還了八兩。 你不僅要戒掉吃素，還要隨心所欲地釋放你的生活。 如果你以前殺過乙個活人，你應該真誠地懺悔，永遠不要再犯了。

如果你遇到殺手，你應該勸你放棄殺戮，釋放自己。

阿彌陀佛。

相信任何真正的宗教都有奉獻和犧牲的精神元素; 他們都是富有同情心和愛心的，他們都在宣揚人性中美好的一面。 佛教尤其如此，所以除非它是邪教，否則不會有真正的宗教會有“瘋狂殺戮”這個詞。

佛講慈悲，眾生平等，樹木不能隨便破壞，更不能掮壞眾生的生命。 不應不分青紅皂白地殺死乙隻螞蟻或蚊子。 如何殺人。

絕對不是，任何提倡殺戮的東西都不是佛教，否則就沒有戒律了。 如果你脫離了戒律，那都是惡魔而不是佛，請記住。

有的，佛陀遇難時，以殺佛護佛為戒，凌駕於其他戒律之上，但這個殺生戒不是殺人，而是阿彌陀佛所引起的業力。

是的！ 你可以為了救家人而放棄乙個人，但這種殺戮絕對不是為了你自己，佛祖可以用身體餵養老虎，他所擁有的一切都可以拋棄。

有不殺生的戒律，但沒有殺生的戒律。

有乙個不殺戮的克制，僅此而已。 如果你不相信，你可以嘗試一下，風險自負。

佛教的基本戒律，五戒之首就是不殺生，殺生戒從哪裡開始呢？

規定了最基本的五戒，不殺生。

不，在佛教中你不能殺人。

絕對不是，佛教的第一條戒律是戒除殺戮。

我的佛陀慈悲地將你送到西方天堂！

不殺生是佛教五大基本戒律中的第一條，也是所有宗教中的第一條，甚至是世界的道德規範和法則。 殺戮的後果是極其悲慘的，許多疾病和短命、鬥爭和戰爭、社會動盪、人際衝突和矛盾都是由殺戮造成的。 同時，佛法戒律活潑圓潤，有開遮蔽罪，在利益眾生的前提下確實可以開，佛經中有相關記載。

如果乙個惡人見識財，預先傷害了500個商人，菩薩就知道，為了救500個商人而殺死這個惡人，就是開宗守願。 與合法的自衛不同，你必須願意承擔隨之而來的所有業力報應。 如果你沒有以上條件，就不要想著殺人戒指了！

畢竟，一切規律都是空的，因果不是空的，也沒有什麼不對。 阿彌陀佛。

殺戮的十大惡業之一。 殺死所有有情眾生，例如人類和動物。 第十三智論說：“如果你真的是有情眾生，你知道他們是有情眾生，你想殺了他們，奪走他們的生命。 生業和發生性行為是謀殺罪。 ”

那些殺戮和放棄人類和動物生命的人。 自殺與教人殺人是同罪。 五戒、八戒和十戒各有殺戒。

這不區分人類和動物。 比丘們有足夠的戒律，分為兩種：殺人戒和殺獸戒。 謀殺的戒律是大規模殺戮的戒律，是四宗罪之一。

殺戮動物的戒律是殺戮的乙個小戒律，是墮落的九十宗罪之一。 罪是嚴厲。 此外，比丘自殘自殺，自殺罪是盜取五師四師的土地罪。

在十律中，那些毀滅自己並傷害自己身體的人將犯有土次郎的罪。

《冷嚴經》說：“心是戒”，而不是向外求，否則外行行好，心中就沒有戒。 下面就和大家分享一下六祖的故事，供大家參考：

六祖為了逃跑，在獵人隊裡生活了15年，為了生存，他幫助獵人守網。 但六祖心中有慈悲心，想要拯救這些人，於是他和他們一起行動，為了救眾生，跟著眾生，卻不吃肉，他吃肉配菜，他也想在獵人隊伍中放生他們，順從命運。

經典基礎：1《六祖祭壇》雲：

惠能後來去了曹溪，又被惡人追了上去。 這是在四次會議中，在避難所獵人團隊中，他們已經在過去十五年中，獵人就像他們說的那樣合適。 獵人經常保留他們的網。

每當你看到生活時，就讓它去吧。 每頓飯時，用蔬菜煮肉鍋。 或者問，然後說：

但是吃肉配菜。 ”

2.《冷嚴經》中中菩運：“我滅了之後，一切菩薩、阿羅漢都應生在對方的法中，並作各種形體和輪迴。

或者作為薩滿、白衣居士、國王的統治者、男孩或女孩，甚至是寡婦、盜賊和屠夫，以及他的同事，讚美佛陀的交通工具，並將他的身心帶入三摩地。 ”

阿彌陀佛，願我幫助你！