四大法古籍看不懂怎麼辦，中國古典文《象牙》怎麼翻譯。

從根本上說，Mulasarvastivada Vinaya說：“比丘經文中總是有三個三重奏。 在家中，居士必須聽兩個西藏，他們談論經文。 Penaya是一種修道院風格，聞所未聞。

戒律書是書的下落（引《十居毗婆沙論》）雲“三藏為言，法為理，蜜為理，佛為獨一，制必在僧中，其餘人不准讀誦; 沒學過。 《大智慧論》“文尼中曰白衣不准聽法”，《論功德論》：《大法》也是兩部僧，非清教新手也能聽見。

楊仁山在《大藏綱》序言中說：“小乘律宗，聽聲隱藏，未出家者不宜檢討。 他在《加一阿罕經》序言中說：這部經往往有法定語言，有些在國外的新手及其家人是不允許閱讀的。

從今往後，有幸共同保護它，讓它與法律一樣，這是國家的迫切需要。 我由衷地後悔，但幸運的是不要鄙視它。 “戒律是秘寶，在古代不容易給人看。

少數人不被允許聽公眾關於業力戒律，所以古德多認為那些沒有接受完整戒律的人不應該閱讀大戒，否則他們會成為“賊”，阻礙大戒的接受。 也就是說，他們不能聽，也不能讀。 律宗規定，如果比丘向未出家的人說出五章七身之名，他就犯了transphini罪，這是比丘不鼓勵少數派和俗人閱讀律宗的有力基礎。

如果你在閱讀後對佛教感興趣，你可以閱讀我在傳記中推薦的佛教材料。

似乎沒有 4 點定律、5 點定律、10 部分定律等的翻譯版本。 Paliluzang還沒有看到翻譯的白話版本，但我聽說有英文版本。 但是你可以看看平川晃的律宗研究，其中詳細解釋了基本戒律以及它們的來源。

我看不懂古代文獻，但我幾乎讀得很慢。

因為沒有語境，有點不堪，只能翻過來，對不起，這是前半部分：

廣儒法記載：根據內法的記載，我們來談談自己裙子款式的大致情況。 例如，四段式裙子由絲綢和布料製成，寬約五臂，長約兩臂。

隨著這種做法的普及，西域各國紛紛效仿。 在中原地區，他們想幹什麼就幹什麼，只要他們願意，他們會在一周內完成所有事情，然後舉手讓衣服落到肚臍。 用右手用衣服前襟的左上角，將衣服裡面的手拉到腰部的右側，用左邊的外衣服蓋住裡面。

伸出雙手，使衣服光滑。 中間的衣服是直的，三處摺疊，然後用雙手向上摺疊到腰部，將三個地方摺疊起來，移動腰部遮住背部，將衣服移到腰部，每邊大約三指高，一直插入到腰部，使衣服向下到腰部約三指寬。 就算不繫腰帶，也可以穿上衣服不掉下來，然後再穿上腰帶，大約有五臂長。

袁凌彥巨集道的翻譯。

如果胎兒在拉屎時出生，掉進坑里淹死了，那不像是能馬上撈起來在馬桶裡洗。故事的要點是，一切都要因地制宜，不能依法僵化。

..看來，水上廁所的蹲坑意味著“有人把乙個被遺棄的嬰兒從水上廁所的坑邊扔進了坑里”。

掛：掛的意思 廁所：廁所 掛馬桶：建在非常高的地方的廁所。

我不明白你的問題，但作為乙個非和尚，你看不到家庭的戒律，這就是偷法罪。

是象牙。

比如韓王寶的《董小福》：“帶上象牙，掰開它來見面。 《後漢書》《西南弒傳》《喪獄》：

永初元年，養地圈地等3000餘人，獻上象牙、水牛、海牛。 唐望波的《宗法四部》序言：“所以，用象牙扇，畫窮月桂葉，研究磨礪，五年才得以實現。 ”