永嘉派葉軾的生平，雍嘉派的人物

葉石（1150-1223），字正，數為水心，浙江永嘉人，南宋著名學者，雍嘉派大師。

春熙五年，晉師中居第二。 在孝宗、廣宗、寧宗三朝，先後擔任工部侍者、官部侍者、知建康府、沿江系統使者。 反對和談。 金兵退居二線，被提拔為寶文閣、江淮特使。 嘉定十六年，他死了，他忠心耿耿。

葉軾是永嘉學派在哲學上的代表人物，他持有唯物主義觀點，反對性理性空談，主張“擇功”，重視商業，主張提高商人地位，觀點與朱習、陸九元相對立。 在詩歌和散文的創作上，他繼承了韓愈“去找陳嫣”“找詞找檔案”的傳統，力求從文稿的角度上新穎、不拘一格，倡導原創精神，主張“半簡單的文字要獨一無二，對其他作品的模仿不規範”（《愚者選集序》）。 他的文筆雄辯、才華橫溢、優雅，尤其以碑文的簡潔和厚實著稱。

他不滿江西詩派怪異直率的詩歌風格和“寫成詩”的詩歌風格，偏向於唐末，特別尊重姚和賈道的流暢和輕盈。 他與“永嘉四靈”（見四靈）的徐昭、徐驥、趙世秀、翁娟等人友好相處，出版了他們的詩集，並受到高度評價，如在《徐文元墓誌銘》中，據說“四人之詞極富匠心，唐詩得以恢復”。 他的詩“努力創造環境”，“燕冷所以不油膩，輕生於精煉，所以不幹”（《宋詩，水心詩》）。

作品不限於五法，古人五七字以上，題材大於“四靈”（徐昭（靈慧之字）、許驥（靈淵之數）、翁娟（靈書之字）、趙世秀（靈秀之字））。

著有《水心先生文集》29卷，《其他文集》16卷，《應家業唐明麗良》雜誌《永嘉叢書》和《四大連載》。 1961年，中華書局為新版《葉世記》編纂校對《選集》和《其他文集》。 還有50卷《習學志》，彙編了數百個經文和歷史流派，每個流派都是乙個討論。

葉軾注重“功利主義研究”，認為“如果沒有功利主義，那麼漏義的就是無用的空話”。 他主張“貿易造福職工，以國家權力扶商，流通貨幣”（《學習筆記》），反對“重基壓後”的傳統政策，即只重農業，輕工商業。 強調“道”存在於事物本身，“物在哪裡，道就在燕”。

物質是由氣組成的，五行八卦都是氣的形式變化。 他提出了關於事物對立面統一的“一事二”和“一不同”的命題，認為事物的對立面處於依存和轉化的過程中，但強調“止步於中庸之道”。 在認知上，它主張“為所用”，主張對事物進行實際調查以確定正義。

他反對當時對理性的空談和思辨，大膽批評了物理學家最敬佩的人物，如曾子、子思、孟子等。 確定《十翼》不是孔子寫的，並指出理論家結合儒家、佛教、道家的思想，提出了“無極”和“太極”的謬誤。 他在哲學、史學、文學和政治理論方面做出了貢獻。