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葉石(1150-1223),字正,數為水心,浙江永嘉人,南宋著名學者,雍嘉派大師。
春熙五年,晉師中居第二。 在孝宗、廣宗、寧宗三朝,先後擔任工部侍者、官部侍者、知建康府、沿江系統使者。 反對和談。 金兵退居二線,被提拔為寶文閣、江淮特使。 嘉定十六年,他死了,他忠心耿耿。
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葉軾是永嘉學派在哲學上的代表人物,他持有唯物主義觀點,反對性理性空談,主張“擇功”,重視商業,主張提高商人地位,觀點與朱習、陸九元相對立。 在詩歌和散文的創作上,他繼承了韓愈“去找陳嫣”“找詞找檔案”的傳統,力求從文稿的角度上新穎、不拘一格,倡導原創精神,主張“半簡單的文字要獨一無二,對其他作品的模仿不規範”(《愚者選集序》)。 他的文筆雄辯、才華橫溢、優雅,尤其以碑文的簡潔和厚實著稱。
他不滿江西詩派怪異直率的詩歌風格和“寫成詩”的詩歌風格,偏向於唐末,特別尊重姚和賈道的流暢和輕盈。 他與“永嘉四靈”(見四靈)的徐昭、徐驥、趙世秀、翁娟等人友好相處,出版了他們的詩集,並受到高度評價,如在《徐文元墓誌銘》中,據說“四人之詞極富匠心,唐詩得以恢復”。 他的詩“努力創造環境”,“燕冷所以不油膩,輕生於精煉,所以不幹”(《宋詩,水心詩》)。
作品不限於五法,古人五七字以上,題材大於“四靈”(徐昭(靈慧之字)、許驥(靈淵之數)、翁娟(靈書之字)、趙世秀(靈秀之字))。
著有《水心先生文集》29卷,《其他文集》16卷,《應家業唐明麗良》雜誌《永嘉叢書》和《四大連載》。 1961年,中華書局為新版《葉世記》編纂校對《選集》和《其他文集》。 還有50卷《習學志》,彙編了數百個經文和歷史流派,每個流派都是乙個討論。
葉軾注重“功利主義研究”,認為“如果沒有功利主義,那麼漏義的就是無用的空話”。 他主張“貿易造福職工,以國家權力扶商,流通貨幣”(《學習筆記》),反對“重基壓後”的傳統政策,即只重農業,輕工商業。 強調“道”存在於事物本身,“物在哪裡,道就在燕”。
物質是由氣組成的,五行八卦都是氣的形式變化。 他提出了關於事物對立面統一的“一事二”和“一不同”的命題,認為事物的對立面處於依存和轉化的過程中,但強調“止步於中庸之道”。 在認知上,它主張“為所用”,主張對事物進行實際調查以確定正義。
他反對當時對理性的空談和思辨,大膽批評了物理學家最敬佩的人物,如曾子、子思、孟子等。 確定《十翼》不是孔子寫的,並指出理論家結合儒家、佛教、道家的思想,提出了“無極”和“太極”的謬誤。 他在哲學、史學、文學和政治理論方面做出了貢獻。
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