哪位師兄學佛修行後，生活有所改善，然後拿到極樂世界的門票？

修行佛法肯定會改善你的生活。 要學習佛教，就必須了解善惡的因果關係。 所謂善報善，惡報惡。 修行佛法就是止一切惡，修一切善。

如果你停止邪惡，你就會擺脫一切惡業和煩惱的苦澀，如果你修善，你就會積累功德和功德，這樣你就可以過上幸福健康的生活。 這就是學習佛法的好處。

想要拿到極樂世界的門票，就必須專攻淨土，念誦佛法，通過正確的修持，才能念佛，才能住上淨土。

這件事很容易做到，而且在實踐中，也很容易得到這樣的驗證，比如在生活中，很多事情都變得很順利，身體變得很健康，精神狀態很好，運氣和財運都很好，足以證明你已經改變了很多， 還有乙個，如果被戒備的好數學是好的，那麼這個人的外表就會有很大的變化，至少在依戀的新方面，在自私上改變很多，多為別人著想，先為別人著想，再想自己，之後呢？只有這樣，才會有更多的善心善行，而且會越來越好 關於馬生極樂世界的事情，有兩個條件，乙個是許願求生，乙個是念佛轉世，必須許願與阿彌陀佛的願望相對應， 這樣你就可以確保你能夠去極樂世界。

學佛後，懂了因果，心胸開闊，知足欲也少了。 希望出生在極樂世界。

誠心學習佛法的真理，按照教義修行，絕對只是快樂，而且越來越好，越來越快樂。 學佛後，我的身心都非常快樂。 從身體上看，由於素食，它非常健康，沒有疾病。

在精神上，我非常富有，我的煩惱少了，我的慈悲心更高了，我與家人、同事、朋友、鄰居甚至陌生人相處得很好，我和每個人都相處得很好，因為我心裡有佛法的慈悲、寬容和寬容。

你可以自己試試。

在歷史上，我們身邊有很多現實生活和現實生活的例子，如果你全心全意地學習和念誦佛法，你一定會從幸福走向幸福。

如果你如此妄想，你就沒有資格去極樂，你不能告訴任何人這件事。

學佛可以改變命運，否則學佛有什麼好處呢？ 學佛可以成佛，佛是三界至高無上，成佛就是改變命運，超越輪迴。 所以不要懷疑。 按照佛陀說的去做，沒有問題。

淨空間大師---莊嚴地接受功德，這種用法就是享受。 幸福的享受究竟是什麼？

第十四，莊嚴地使用功德成就，這種使用就是享受。 幸福的享受究竟是什麼？ 這與吃喝無關。

為什麼？ 法身不需要吃喝，不需要睡覺，它總是精力充沛，而阿賴耶的這種色體需要吃飯和睡覺。 七寶蓮花的變化是，我們永遠擺脫了阿賴耶的三個美好方面，接受了我們自己的法身和法地。

法性不生不滅，不生不滅，法性清淨，就像《六祖壇經》所說，開悟時說了五句話，那就是法性，仔細想想，那就是極樂！ 首先是自我純潔; 二是不朽的，不變的; 三是自給自足，智慧、道德、才能、善良都是充分的，都是與生俱來的，不是從外界學來的; 第四句說原本不動搖，即自性確定，自性確定; 最後，萬法能誕生，你看這有多舒服！ 生萬法的能力是給眾生的，前四句是自用，後一句是幫助別人，能生萬法真的是普世德。

專頌：愛聞佛，禪三摩地為食，譚鸞師傅說，要用大乘佛法的味道，禪的味道，三摩地的味道，不需要吃喝。 佛法的味道，它的味道是無窮無盡的，禪的味道，禪的喜悅是食物，他不想吃。

這種食物是什麼意思？ 滋養身體，滋養精神。 愛樂佛教的品味是每天聽阿彌陀佛宣講佛法，也就是接受教育。

禪宗和三摩地是自己練習功夫，是固定功的改進，是不斷向上的改進。

平時聽佛菩薩的教誨，不斷提公升境界，分為九個等級。 若是有諸佛菩薩下山救人，西極世界的小菩薩也會發願下山救人，因為那裡的人都是高境界。 但當你來到這個世界時，你可能會感到困惑和顛倒。

但菩薩心願的力量不是為了自己，而是為了一切眾生的解脫，他一次又一次地通過祈願來，拯救了許多人免於開悟，他也將晉公升為大菩薩，為無上覺悟的佛陀。

極樂世界只是另乙個真實的社會，主要是激勵我們。

這都是迷信，說人多做善事，好人總會得到回報。

所謂轉生至極淨土，就是去這些更接近佛法的實證的環境，它只代表乙個修行的過程，也不代表輪迴的結束，而圓寂並不意味著修行的結束和修行的目的。 圓寂只是修行環境的改變，但更有利於修行佛法。 因為我們所處的社會環境是很混亂和迷茫的，人們的內心越來越失去信心和慈悲心，有時候換成乙個更符合佛法的環境，可以讓我們不再有那麼多的煩惱和執著。

根據佛經，淨土世界的眾生在受法時不會退縮，很容易成佛。

我們學習和修持佛法的目的是為了擺脫輪迴，達到佛法的覺悟境界，我們的目的是超越生死，而不是執著於生死。 我們不是為了乙個層次或成就而追求成佛的境界，而是在成佛或菩薩之後繼續他們的行動。 轉世不是成佛，轉世不是獲得覺悟的唯一途徑。 淨土和極樂世界不是指特定的環境，只要心中有佛和佛法，任何地方都可以是淨土。

阿彌陀佛。 修行是為了成佛。 如果你去極樂世界，你就可以在你的生活中成佛，所以你必須去那裡，不像我們在這個舢舨世界修行時，我們進退。

去極樂世界不是為了享受，而是為了學習，當你成佛時，你將能夠淨化眾生。 詳情可參考《淨土五經》，或參閱《阿彌陀經》解釋。 最好的祝願，吉祥。

培養自律，拯救他。

極樂世界，也就是在腳下。

重新考慮三樓藥鬆道友，前往極樂世界學習。 佛經中提到的快樂，就是跟著我們反覆的習慣，給我們去那裡的慾望，所謂“先被慾望誘惑，然後引向佛陀的智慧”。 淨土宗的精神是許下在極樂中轉生、早日證得菩提、在慧蘇瓦世界生活眾生的偉大願望。

這是菩薩修行，如果只求樂，恐怕就去不了極樂世界。

我的解釋是，所謂的極樂世界，就是當你放下一切，非常淡淡地看著它，你就快樂了。

就是要轉生到極樂世界，不要閉關，直到你成佛。

1、在西方的佛教淨土中，我們這個世界的眾生有很多煩惱和痛苦，而生活在極樂世界的眾生沒有任何痛苦，只是享受各種快樂，所以叫做極樂。

2.不，這個門叫淨土宗。

3.如果乙個嚮往佛法的善男善女聽到阿彌陀佛的名號，能做一天、兩天、三天，甚至七天，在此期間他們不會迷惑，念阿彌陀佛的名號，那麼當這個人即將死去時， 阿彌陀佛和西方所有聖人都會出面接手。

1.極樂世界與這裡相反，我們在這裡是骯髒的，極樂世界仍然是莊嚴的。 至於有多好，篇幅太大，請自己讀《阿彌陀經》和《無量壽經》。

2.在淨土中生存不是幻覺，有多少高僧在臨終時告訴世人，他們想去哪裡。 見「淨土死亡紀錄」

3.只要你執著於在極樂世界生存，你就會永遠持有阿彌陀佛的聖名，修行五戒十德。 然後你將出生在極樂世界。

《阿彌陀經》或者《阿彌陀經》已經說得很清楚了，如果你真的想學，請仔細研讀經文，如果還是不明白，就去寺院請大和尚教你。

1.極樂世界與這個世界沒有區別。

2 不是 3 自性，唯心主義的淨土。 如果心是純潔的，那麼它到處都是純潔的。

他們崇拜手工製作的主，但不崇拜造物主！ 他們把神的真理變成了虛妄，他們的心是黑暗的。 他們的嘴巴不會說話。 你不能用手來做。 你不能用腳走路，如果你有耳朵，你就聽不到！ 他的崇拜者也要如此！

從極樂世界回來的一件事就是完成“大學”，然後成佛。 當然，我會像我的釋迦佛一樣，發揮神通，拯救無數眾生（不義的親人和一切命運）。

還有一種情況，就是極樂世界還沒有完成，因為有些事情放不下，我請求阿彌陀佛請假，暫時離開極樂世界去下一世，因為如果我能出生在極樂世界，我就沒有後顧之憂了，隨時可以回來。 因為當你出生在極樂世界的時候，你認識了前世的親人，而這個時候，你可能無法放下前世父母的恩情，你想盡快拯救他們。 因此，他們將獲得誓願（由他們自己前行做輪迴業的偉大誓言所激勵），他們將出生（來到人間）業力常識（記住他們前世的事件），教育所有眾生（根據命運開導所有眾生），並以偉大的誓言莊嚴自己（做與自己的誓言相同的事情，將使自己的功德不可估量）。

我們說，我們還要在極樂世界修行多久，才有能力來到這個世界轉化眾生？ 釋迦牟尼佛介紹給我們，很清楚，只要你去西極世界，遇見阿彌陀佛，你就可以回到輪迴世界成佛，而且你要成佛，你就能證成佛，這太不可思議了！ 為什麼？

因為你是菩薩。 這種能力不是自己修煉的，而是阿彌陀佛加持的。 這就是《禪經》所說的，諸聖同住地下轉生，在極樂世界修煉十二劫，那麼就不需要加持了，自己的能力就顯現出來了。

如果你不能自己做功夫，你就會得到佛力的加持，所以你的神通、道力、智慧、德行，完全等同於四十一位法身大師，這叫做阿微月智菩薩。 所以想想看，為什麼要在這個世界上受苦！ 多住一天，多犯罪一天; 早一天到極樂世界，早一天達到大圓滿。

如果你不忘了這裡的眾生，和這裡的眾生有關係，你真的可以來救他，而且極樂世界一轉身，你就不是普通人，你是聖人。 明白了這個道理，明白了道理，你就會希望我必須去，我必須成功。 你的信心是懇切的，你會死。

玉一法師說，能不能死的關鍵在於有沒有信仰，而高層次的品味是吟誦佛法功夫的淺淺深度，這兩句話都不錯。

西極樂界簡稱極樂世界，音譯為蘇瑪提，又稱西方淨土、西方淨土、安陽淨土、安陽世界、安樂國、阿彌陀佛拜淨土。 西方佛教界的阿彌陀佛，即法藏菩薩，根據地方的修行，立下了四十八大戒，這是乙個莊嚴、清淨、平等的世界。 這個世界的人，都是化身為七寶池中的蓮花，都是金剛乘身的大阿羅漢。

因為這個世界的人都是“好人”，所以他們沒有痛苦，因此得名“極樂”。

而肩負著超越六界眾生，將六界眾生從苦海中解脫出來，不再犯罪，不再下地獄的菩薩，就是地藏菩薩，所以信徒要想進入西極世界，就必須得到地藏菩薩的指引。

清遠寺位於九華山境內，自古以來就是大地之王的道場，所以這裡的信徒更有可能被大地之王引導，通向極樂世界，而神殿在地宮中有著得天獨厚的地位， 供奉著兩尊大地之王的金色雕像，只有靈骨被放入地宮的加持中，不僅可以得到大地之王的引導和加持，而且進入極樂世界後才能真正入佛之中，長期受到佛陀的加持。

樓下說不一定好，真是可悲可惜。

一，一切皆備。 要評論好不好，至少要有所了解，憑著自己的知識，怎麼敢胡說八道呢？ 如果你按照佛陀貫徹《阿彌陀經》等正統佛經的方法，並且能很好地理解它，那麼你就可以擁有這個所謂的資格。

再說了，恐怕你到時候也說不出來。

第二座引線橋，這種對極樂的不相信，是乙個業力障礙，因為所有的知識和看到，不相信這樣的世界。 然而，總有一些事情是不會因為人類的自以為是而改變的，就我們現在都熱愛的科學界而言，規律和發現並不總是一帆風順的，那麼為什麼極樂世界如此不可能，如此空靈，以至於我不敢相信呢？ 就連阿爾伯特·愛因斯坦都說，大概是因為他作為乙個學科學的人，深刻地認識到，今天的科學只能證明存在的東西，不能證明不存在的東西，他不相信因果關係，輪到他的時候，就來不及了！

第三，從釋迦牟尼佛不請自來的教法中可以看出極樂世界的善良，只有修行極樂世界，才能真正領悟其中的奧秘。 釋迦牟尼佛能夠預見到當前的霧霾和氣候混亂。 乙個偉大的僧侶可以擁有遺物遺產。

等等，你為什麼如此執著，拒絕相信佛陀所說的話？