馮子楷說人生有“三層”，這三層是哪一層？

馮子凱. 先生的人生是“三層樓”的說法，是在評價他的老師李樹彤。

也就是後來的弘毅大師。

說。 原文如下：

生活領域可以分為三類，一類是物質生活，占多數，另一類是精神生活，即士大夫類，不少。 這三者被稱為靈魂生命，也就是宗教，獲得其真諦的人寥寥無幾，弘毅大師走過這三層樓的平台。 孝順母親，愛妻，深厚的藝術，對佛教的深入研究。

這是最完美的人。 馮子凱.

簡單來說，三層樓的建築是指人們對物質、精神、精神（宗教）的追求。 在馮子愷看來，物質追求是人類的一種本能，而衣食住行的問題，吃穿才是最低的需要。 那是一樓。

當溫飽解決，就會有精神層面的追求，這就是人生的第二層。 而如果我們在精神追求中還不能完成對生命終極意義的反思，我們就會上公升到追求的第三層，也就是所謂的靈魂追求，也就是宗教; 這是三樓。

因為是在評價弘毅大師，所以馮子愷說這話的時候，是有具體背景的。 尤其是最後，馮子楷說，不管是物質的追求，還是精神的追求，還是極致的精神（宗教）追求，弘毅大師都能達到極致的境界。 當他在乙個俗家時，他對母親非常孝順，竭盡全力服侍。

作為大戶人的女婿，李大爺在世俗生活中也是游刃有餘，可以說所有的府邸都是敞開的。

他擁有他的孩子“應該”擁有的所有習慣。 在日本留學期間，他娶了一位日本妻子，夫妻倆非常恩愛，這讓別人羨慕不已。

對精神層面的追求，在李樹桐的同時代人中是罕見的。 他是一位偉大的藝術家，在**、戲劇、繪畫、書法等方面都是傑出的頂級人物。 他（重新）編曲並寫了歌詞的《告別》，至今仍在流傳。

在決定出家後，他以一顆堅毅的心徹底脫離了世俗的生活，用一把快刀切開了混亂。 出家之初，世俗的妻子要求見面，但弘毅法師一句話也沒說。 作為僧侶，弘毅大師選擇了戒律最嚴格的戒律宗。

並振興了南山律宗，成為我國的漢宗。

律宗的第十一位祖先。

如果撇開他當時說這句話的具體語境不談，馮子楷先生的一生就是乙個三層樓的故事，也可以說，建築物之間的界限並非牢不可破。 美食家、收藏家等注重物質享受的人，從物質層面到靈魂層面的實現，並非不可能。 同樣，從屬靈的追求到對世俗生活的“貪婪”的轉變並不意味著墮落。

而在三樓，還有一些高階的僧人，比如濟公活佛。

看來他已經道歉了，做出了各種荒謬的行為——看得出來，三層樓只是虛擬的板塊，到底是哪個境界，還是要看個人的領悟。

馮子愷先生說，人生的三層如下，第一層是物質生活，是知足與幸福的實現。 第二個層次是精神生活，就是從容應對挫折，始終保持樂觀的態度。 第三個層次是靈魂的生命，它達到乙個狀態，我們不以事物為快樂，不為自己感到惋惜。

第一層是物質生活，即衣食住行; 第二層是精神生活，可以說是學術文藝; 第三層是靈魂的生活，可以說是宗教的。

馮子楷認為，“人的生命可以分為三個層次，一是物質生活，二是精神生活，第三是靈魂生活。 生活就是這樣一棟三層樓的建築。 ”

我認為人的生命可以分為三個層次：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。

物質生活就是衣食穿行。 精神生活是學術、文學和藝術。 靈魂的生命是宗教。 生活就是這樣一棟三層樓的建築。

那些懶得（或弱小）不敢上樓梯的人住在一樓，也就是說，要把自己的物質生活弄得非常好，要有好衣服有飯吃，要有榮譽和財富，要孝順子孫，讓他們知足。 這也是一種人生觀。 持有這種人生觀的人佔世界上的大多數。

其次，那些樂於（或有權勢）走樓梯的人爬上二樓玩，或者在裡面呆很長時間。 這是乙個專注於學術文學和藝術的人。 他們全身心地投入到知識的學習中，全心全意地投入到文學藝術的創作和欣賞中。

世界上有很多這樣的人，也就是所謂的“知識分子”、“學者”、“藝術家”。

還有一種人，對生活的慾望很強，腳力很大，對二樓不滿意，就走樓梯，爬上了三樓。 這就是宗教。 他們是很認真的人，僅僅滿足“物質慾望”是不夠的，僅僅滿足“精神慾望”是不夠的，他們必須探索生命的盡頭。

他們認為財產和孩子都是身體之外的東西，學術文學和藝術是暫時的美，甚至自己的身體都是虛幻的存在。 他們拒絕做本能的奴隸，必須探究靈魂的**，宇宙的根基，以滿足他們的“生命慾望”。 這就是宗教。

世界上只有三種人。 我用三層樓來比喻，但它不必從一樓到二樓，然後再到三樓。

有很多人從第一層走到第三層，不需要停留在第二層。 也有很多人連一樓都不住，一口氣跑到三層樓。

可是，咱們弘毅師傅卻是一層一層往上走的。 弘毅師傅的“求生”很強烈！ 他必須徹底。

早年孝順母親，愛妻，住在一樓。 中年時，他專心學習美術，充分發揮自己多才多藝的天賦，然後搬到了二樓。 強烈的“求生”無法讓他滿足於二樓，於是爬上三樓出家，修淨土，學習戒律。

做人就像喝酒; 如果酒精量少，喝了一杯華雕酒就會喝醉，如果酒量大，喝華雕酒就太虛弱了，一定要喝高粱酒才能享用。 文藝如花雕，宗教如高粱。 弘毅師傅喝酒很多，他不能喜歡喝花刨，所以他必須喝高粱。

我喝的很少，只能喝花廟，難得喝一口高粱。 但喝華娛的人，卻能相當理解喝高粱的人的心思。 因此，我一直想當然地認為，弘毅大師從藝術到宗教的昇華並不奇怪。