《墨子尚通》譯本，《墨子尚賢》原文及譯文

墨子的《尚賢》原文及譯文如下：

子墨子說：“今天，治國的王公子要國富，民治民，要治罪政。 但是，如果你不富而貧窮，如果你不富而寡居，如果你不能被治理而變得混亂，你就會失去你想要的，得到你想要的。

為什麼？ 子墨子曰：“諸侯治國者，不能以德治國。

因此，如果國家有德行的人，國家就會被治理; 如果賢德的人很少，國家就會軟弱。 因此，成年人的生意將掌握在有德行的人手中。 ”

墨子說：“現在的天子，諸侯，治理國家的貴族，都希望國家富貴，百姓多，刑法和政治穩定。 但是，國家不能貧富，人民不能增寡，刑法政治不能安定亂七八糟，就是從根本上失去自己想要的，得到自己討厭的，是什麼原因呢？

墨子曰懷建團：“這是因為天子、有地位的王公貴族治國，不能尊敬聖人，不能任命有能力的人參政。 因此，如果國家有更多的賢惠的人，國家的穩定性就越大; 如果有功的人少，那麼國家的穩定性就會下降。

因此，當局的承諾只會增加精英管理。

“尚賢”意思的含義：

“尚仙”思想是墨子社會政治理論的重要組成部分。 墨子認為，“上仙”是治國之本，國家成敗的關鍵在於用人。 他說：

國家有德行的人，國家就會被治理; 賢德少，國家就薄了。 因此，大人的生意就是把鉛橙放在聖人身上。 墨子的“上仙”思想是墨子社會政治理論的重要組成部分，是中國傳統人才管理思想和文化寶庫的重要組成部分。

特別是他的人才觀、人才選拔理念和“賦能”理念，在當今企業人才管理中仍然具有重要的參考價值。 同時，其“上賢”思想在增強人才意識、構建和諧社會、遏制人員腐敗等方面也具有重要意義。 墨子的“尚賢”思想中蘊含著許多智慧的火花，對它們的學習和借鑑，將有助於我們的企業拓寬經營視野，拓展經營思路，更好地應對挑戰和機遇。

意思是：上天“揀選天下賢智者的人，立他們為天子”，立他們為三皇子、萬國諸侯，甚至將軍、大夫、村長，社會成員自下而上仍與天子的“義”相同; 並且“曾經有過，並且已經告誡了規則”。

相同：1.彼此相同，沒有區別。 《彝奕卦》：“天地同。 ”

2.和諧; 和諧。 《禮、禮、財經》：“就是因為計畫關不旺，偷盜不做，所以關外家，據說是一樣的。 ”

3.統一性和統一性。 《中國周玉尚》：“它的好處足以與它的人民在一起。 ”

4.贊成; 許可證。 季康的《解難養生論》：“天下忘，寶為真，螻與明武不能一脈相承。 ”

相同：1.彼此相同，沒有區別，坦白承認。 《彝奕卦》：“天地同。 ”

2.和諧; 和諧。 《禮與禮》系列書信：“因為計畫關閉而不繁榮，偷竊和偷竊而不這樣做，所以出門而不關閉，據說是一樣的。 ”

3.統一性和統一性。 《中國周玉尚》：“它的好處足以與它的人民在一起。 ”

4.贊成; 許可證。 季康的《解難養生論》：“世人忘，寶為真，我做不到。 ”