《易經》的卦象是日語發音的

易經. 它是關於什麼的。 為什麼只談論八卦圖表。

《易經》就是要講八卦圖。 在《易經》原著中，正面就像柱子一樣。 可以認為，《易經》只是對八卦圖的注釋。

《易經》是對古往今來天地四個方向的哲學解釋。 你也可以把他演講的物件看作是這個人自己。 《易經》通過陰陽結合，一共演繹出64種大態，各種卦象組合後，有6種小卦，沒有一打。

所以一共有384卦。 有三百八十四種卦，對應萬物的執行狀態。 因此，《易經》是一本八卦圖，一本從哲學角度記錄事物狀態的書。

它非常有價值。 易經和算命。

八卦是伏羲。

發明。 幾百年後，夏朝。

超市已經對此進行了更改。 當時，周西伯一生的學問，乙個是皈依，乙個是講自己所學的傳給後代，乙個是提醒朝廷，乙個是造反，於是他修改了一些內容。 後來到孔子。

做一頭大象。 並成為一部完整的作品。 這也是為什麼在《易經》中能說這說那的事情很多的原因，因為周西伯身處虎穴，不敢說出來。

經過大約2500年的時間，這就是我們今天看到的《易經》的最終形式。 花了 2,200 多年的時間才走到今天。 其中，無數智者對此發表評論，並注入了新的血液。

在漢代，《易經》分為兩部分：研究技法和研究伊犁。 算術，即算命等。 因為《易經》記載了各種狀態，只要你能找到你現在的狀態，當然可以指導你的行為，所以它可以算命，這是對的。

卦象在日語中的發音是：

天空是乾燥的，是圓圈的，是國王的，是父親的，是玉的，是金子的，是寒冷的，是冰的，是大紅的，是好馬的，是貧瘠的馬，是駁船的馬，是木果的。

坤是土，是母親，是布，是水壺，是吝嗇的，是偶數的，是牛的兒子，是偉大的意見，是文字，是眾人，是把手，在地上是黑色的。

地震是雷聲，為龍，為玄黃，為穿衣，為大土，為長子，為決斷，為竹子，為蘆葦。 也為馬，為好歌，為馵（zhù）腳，為顙。 這也是莊稼的重生。 它既健康又新鮮。

洵是木，為風，為長女，為拉繩，為工，為白，為長，為高，為進退，為無果，為香。 也是為人用的，是寡頭壟斷的，是廣闊的，是白眼的，是近利潤市場的三倍。 這是乙個狂躁的卦象。

山脊是水，溝渠是水，是隱蔽的，是霸道的，是弓箭的。 也為人、為憂、為心病、為耳痛、為血卦、為紅。它也適用於馬，適合美麗的山脊，適合心臟，適合頭部，適合細蹄，適合拖曳。

這也是在輿論中，對於丁力來說。 為了通行證，為了乙個月，為了小偷。 它也在樹林裡，為堅強的心。

分離是火，對於太陽，對於電，對於中間的女人，對於盔甲，對於士兵。 也是為了人，為了大肚子，為了卦象。 對於，對於螃蟹，對於甲蟲，對於貽貝，對於。 它也在樹林裡，作為樹上的樹枝。

玄是一座山，一條小路，一塊小石頭，一扇門，乙個果子（蓏），一座寺廟，一根手指，一條狗，乙隻老鼠，乙個喙。 它也在木頭裡，它結實而多節。

為了澤，為了女孩，為了女巫，為了舌頭，為了毀滅，為了處決。 它也在地下，只是鹵素。 對於妃子和羊。

這個。。。 這是翻譯的嗎？ 誰敢說他們翻譯準確！！

乙個翻譯必然是不準確的，尤其是字，這種經典得是古籍的一句話，漢字是一字一意，現代漢語中字的相對準確性比較好，意象的表達有一定的不足，“彝”顯然是意象的表示， 一句話可以翻譯無數，太浮躁看不出來，太浮躁看不出真意。

流言蜚語是錯誤的。 過去的數是平滑的，未來的知是顛倒的，所以“易”也是反數。

八卦交錯組合，六十四卦是要說明過去的事情一一進展順利，要了解未來的事情情況，所以《易經》的用法就是一次解釋一件事。

注：“數”shǔ“漢語大詞典”數字一一說。 《禮記：儒家》：

如果你計算它，你就無法結束它; 他們都剩下了，更多的僕人，他們無法結束。 孔英達書：“算，也說。

“過去”，過去，現在，過去。 《周奕部辭職》：“老公”奕“，展現過去，觀察未來，略顯顯微微。”

“者”在形容詞、動詞、動詞短語或主謂語組之後使用，形成“者”一詞，指代人、物和事物。 《老子》：“知人智者，知己明。 ”

“順”的事情進展順利，符合內心。《資治通鑑》：“曹公，豺虎也，天子是征服四方的兵，以朝廷為藉口，今日拒之門外，事情更是一帆風順。 ”

“知道”理解。《左川：藏功三年》：“宋玄公可謂是名氣大開。 ”

“來”未來。《威子論語》：“過去不能勸誡，來還是可以追的。 ”

“反向”**，推測。《孟子：萬章》：“所以，詩人不以言傷，不以言所願。 反抗意志就是得到意志。 ”

比如邵雍用先天六十四卦圓圖順時針推論元徽雲史，數字由小到大，由少到多，流暢。

**至於未來，它將被逆轉。 比如用六枚銅幣開始乙個卦象，或者用梅花數卦象，就是乙個複雜的資訊，就像扔六個銅幣或者幾個數字一樣，數字從多到少，反之亦然。

用未來的方法推導歷史，用反的方法用未來的方法。

直譯：用數字推斷過去，預測未來是顛倒的，所以“周義”的反面（推斷事情）。

注意：數過去是順暢的：數過去是趨勢。 到，指過去，過去的事物都是從簡單到複雜，用幾句話來說，從一到多，它的趨勢。 馬其昌說：“天數從一、一、二、三開始，從過去，就其。

十、百、千、萬無窮無盡，從少到多，其趨勢平滑，被稱為“過去的數平”。 這種解釋是極其準確的。

第六、第七、第八、第九，從1520種策略開始，“周一”鄭法，“先在大雁用50的數字，才能得到20。

八點半。 二十，三十。

六和二十四是數字，然後由數字獲得。

七、八、九、六，陰陽分為老少兩，其走向顛倒。 因此，本節得出結論：“彝的倒數也是。 “也有人把卦象從下往上解釋為倒數，這可能是錯誤的。

這裡的數字是指儒家“禮樂射御書的數”，即數學的數，而不是數學。

鹹，感覺也好。 軟上剛下，兩氣感應到相，停下說，男女，就是要“恆、麗珍、取女吉”。天地被感知，萬物產生。

聖人觸心動天下，看看自己的感受，天地萬物的感受都能顯露出來。 下部佛經的卷首是鹹的，所以沒有卦的序言。

鹹鹹的，無意的感情，字裡行間，用文字變得有形，而不是感情，作者序言卦很聰明。