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匿名使用者2024-02-15太宗王朝，有一位大王，學正軍書，精通法律，為翰林王朝服務。 皇帝聽了官府的話，就注意筆，派了幾個侍從去拿書，每次覺得不好，太宗一就特意去上學。 他問，是的，和以前一樣。
或者打聽他的用心，說：“書是好的，但叫好，恐怕皇帝就不再用他的用心了。 之後，皇帝的書法精湛，超越了古人，世人都認為規矩也是有益的。
王丕之的《論水燕》）。
譯文：在宋太宗統治的王朝中，有一位王蜀，他研究王羲之的書法，深深扎根於羲之書法的精髓，被選為文人翰林。 除了聽太宗官府的話，他還喜歡練書法，曾多次請侍從拿著自己的作品給王姝評，王姝常常覺得不夠完美。
於是太宗就去專心學習了，然後讓王某評價了工作，但他還是像往常一樣說不夠好。 有人問他什麼意思，王舒說：“太宗的字跡已經很好了，但若是馬上說他寫得好，恐怕皇上就再也用心寫了。
後來，太宗的書法精湛，超越了古人，世人都認為王竺的勸誡是有功勞的。
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匿名使用者2024-02-14翻譯
範仲言鄙視財富，喜歡把錢給別人，尤其是對待族人的時候。 他致富後，在姑蘇外城附近買了幾千畝好田，用之作為亦莊養活追隨他的窮人，他選了一位資長有德行的人來管理資金的流入和流出。
每個人每天吃一公升公尺飯，每年拿一批細絲做衣服，婚喪嫁娶給他們錢。 聚集了近百人。 範忠溺水四十年後，他的後代德行善良。 一直以來都尊重範仲言的規矩和做法，他不敢廢除。
原文]范文正輕富善利，對族人特別慷慨。它很貴，在姑蘇郊區購買是數千英畝的肥沃土地。 對於正統的村子來說，要從群體中扶貧，就要選氏族首領和聖人一人來掌握其出納員。
人們每天吃一公升大公尺，每年吃一匹馬的衣服。 婚喪嫁娶，有扶持。 Ju部落只有100人。
他已經死了40多年，他的後代被詔書。 不敢浪費。 （摘自《水燕論》第四卷）。
注：縑（jiān）：細絲。 僅：近。 玲玲：好，漂亮。
文章作者站在封建學者的道德立場上，讚揚了愛民尊德、勇於接受建議的明朝君主，以及清朝官員廉潔務實、捨己奉公。他讚揚一些文學家的高尚傲慢品質和敏感機智的創作才能，諷刺和批評了欺騙、虛幻、殘忍等醜惡現象。
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匿名使用者2024-02-13閻翔接過書，說：“譯：閻國。
國家治理得很好，但根本不是英仁寫的信的意思。 這確實是乙個典型的鑿鑿會議的例子。 根據這個故事，後世衍生出成語“應書言說”，比喻穿刺鑿鑿，歪曲了原意。
作品原文：英仁有一本遺作國書，夜書，火不詳，因為燭台說：“拿著蠟燭。
雲朵從書本旁掠過，拿著蠟燭。 舉起蠟燭不是書，閻翔接過書，說：“拿著蠟燭的人，尚明，尚明，還是有德行的。
晏翔白王。 王達說，國家要治國。 治理不是書本主義的。 這個世界上有很多這樣的學者。
翻譯：有個從應城來的人給閻國才寫了一封信，寫於晚上，光線不夠亮，就對拿著蠟燭的人說：“拿著蠟燭。
舉蠟燭的意義是崇拜光明; 崇拜光明意味著推薦功德並任命他們。 “燕國丞相告訴國王，國王非常高興，國家治理得很好。 治理是要被治理的，但不是書信意義上的治理。
今天的學者大多是這樣的人。
應淑妍說：“這篇文章出自《韓非。
《紫外楚說左上》是戰國末期思想家韓非寫的一篇散文。 全文共分六章，從“忠耳相傳”、“民為利、文人出名”、“以身作則”、“誠信”等方面進行論述，同樣意義重大，值得後人借鑑和學習。
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匿名使用者2024-02-121.白話翻譯：楚國英有乙個人給燕國丞相寫信，晚上寫信時，因為光線不夠亮，就對拿著蠟燭的人說：“把蠟燭舉高舉起來。
說話時，他在信上寫下了“拿著蠟燭”。 舉起蠟燭不是這封書信的意圖。
閻總理接過信後，高興地說：“舉蠟燭，就是崇尚光明; 崇拜光明意味著推薦功德並任命他們。 燕國丞相告訴國王，國王非常高興，國家治理得很好。
治理是要被治理的，但不是書信意義上的治理。 今天的學者大多是這樣的人。
二、這段話的寓意：燕國丞相讀信時，看了文字，明白了“舉蠟燭”的意思，但燕國卻大受管。 這段話出自《韓非子與外國王爺的左派學說》，作者在書中諷刺了當時的學者，雖然提出了各種合理的命題，但與原著事實大相徑庭。
3.這段話概括成成語：應淑妍說。 發音是yǐng shū yān shuō，字面意思是英仁在給燕翔的信中拼錯了“舉起蠟燭”這個詞，而燕翔則解釋了尚明和任仙的意思。
後乙個比喻被刺穿和歪曲，原意被曲解。
應淑妍說。