關於愛因斯坦相對論的問題

狹義相對論的要點：

1）狹義相對論原理（狹義協方差原理）：所有慣性參考係都是相等的，即物理定律的形式在任何慣性參考係中都是相同的。這意味著對於實驗室中靜止的觀察者來說，物理定律與相對於實驗室以高速和勻速移動的電子相同。

最早支援狹義相對論的實驗是麥可遜-莫雷實驗，它證實了光速是恆定的。 在飛機上放置乙個原子鐘，擾動地球，並將其與地面上的時鐘進行比較，證明了狹義相對論所預言的時間膨脹效應。 今天，高速運動的粒子被用於無數的領域，它們可以被認為是相對論的驗證。

廣義相對論的要點：

1）等效原理：慣性質量等於引力質量。該原理的乙個結論是，引力場中時空中的任何一點都等價於乙個加速的非慣性係。

2）引力效應可以看作是時空的曲率。

廣義相對論的實驗論據是：

1.光彎曲，由愛丁頓（1919年日食）測量。 但後來人們知道這種測量有問題。

2004年，卡西尼號衛星飛向土星，測量雷達波的彎曲情況，驗證了光的彎曲效應，這與廣義相對論預測的精度在1/1000以內是一致的。

2.水星今天點的運動偏離了牛頓力學的計算，但它與廣義相對論的結果非常吻合。

沒有任何科學理論可以證實或證偽上帝的存在，這是兩套完全不同的知識。 隨著科學的發展，人們相信掌握真理的“上帝”的領地實際上越來越小（但也許永遠不會變小）。 愛因斯坦曾經拿出上帝來說明一些問題（上帝擲骰子嗎），其他科學家也做過這種事情（泡利不相信李宗道、楊晨寧的宇宙對稱不守恆理論，說他不相信上帝是左撇子），甚至連現在粒子實驗都熱衷於發現的希格斯粒子也被稱作上帝粒子（事實上， 它們原本叫戈德曼粒子，意思是該死的粒子，不知為何，該死的它們成了上帝），但所謂的物理學家卻有與上帝有關的傳說，基本上只是乙個笑話。

狹義相對論是解釋微觀低速運動否定以太理論，而廣義相對論是解釋空間和時間的關係，它不承認引力，在廣義相對論中認為所有的引力現象都是由時空曲率引起的。 上帝問？ 他應該說“上帝不擲骰子”愛因斯坦是猶太人和無神論者，他談論的是海森堡的不確定性定理和泡利的不相容原理！

這只能解釋和描述乙個理論，但它不是真正的邏輯推理。

你說的參照系是經典力學的集合，即巨集觀物理學。 愛是微觀物理學，它不適用於此！

不，你對相對論的理解有點問題。

是的，愛因斯坦的相對論是基於光速是絕對的，而不是相對的假設。

這可能很抽象，但我給你舉個例子，如果你有兩列火車一起執行，它們彼此之間的相對速度應該是 0，對吧？ 好了，這個時候，一列火車的前面有一盞燈，那麼另一列火車上的人看到的光的速度是多少？ 很簡單，就是光速。

這很容易理解。 問題是，乙個人站在地上看到的光速是多少？ 應該是火車的速度加上光速嗎？

愛因斯坦告訴我們，錯了，或者光速。 也就是說，光速是絕對的，不受任何參考係的影響。

不要問為什麼，愛因斯坦沒有告訴我們為什麼，這就像歐幾里得的公理，無法證明。 但相對論是基於這個公理，即光速是絕對的。 因此，在接近光速的速度下，根本就沒有參照系，而參照系就是物體巨集觀低速的情況，相對論可以退化為牛頓力學，然後才有參照系。

你認為這是兒戲嗎？ 他自己無法證明的公理是什麼？ 其實這不算什麼，可以說所有的現代科學都是建立在公理體系之上的，你可以同意歐幾里得公理，即線段可以無限延伸，沒有理由不同意絕對光速的愛公理。

也許有一天這個公理會被證明是錯誤的，這很好，但就目前而言，它仍然有用

正如在高階物理學中已經提到的那樣，愛因斯坦最初面臨兩個選擇，要麼否認麥克斯韋的電磁理論，要麼否認參考係的存在，愛因斯坦選擇了後者。 這是愛因斯坦的兩個基本假設之一：所有物理定律在不同的慣性參考係中都是相同的。

另乙個是真空中的光速在不同的慣性參考係中是相同的，所以是那個人以光速移動，而不是你，你不是以光速移動。 總而言之，你不應該選擇他或你作為參考框架！

前面的網友已經說了原因，我補充一下：

2.勻速運動不會遇到這種現象，因為如果你一直以恆定的速度運動，你和你的朋友永遠不會相遇，所以你必須放慢速度並加速並有乙個掉頭的過程;

3.廣義相對論解決了這個問題，引力場越強，時間越慢，你的朋友放慢速度，回到和引力場一樣的過程，所以時間過得很慢，所以他比你年輕。

樓主，二樓說的沒錯，我給你解釋一下：

在相對論中，時間和空間是相對的，比如：如果你說你在地球上呆了乙個小時，這就得拿乙個參照系，如果你選擇地球作為參照系，那麼你相對於地球只過去了乙個小時，相對於飛船就沒有乙個小時， 也許 59 分鐘。

相對論將光速賦予宇宙中的極限速度，任何有質量的物體都不能達到光速，因為加速到光速的物體的質量是無限的，所需的能量也是無限的。

相對論中的時間速度只是由參考係的差異引起的，即使你能把你加速到光速，你的時間確實停止了，但你不覺得你的時間停止了，你沒有感覺到別的什麼，你覺得你是完全正常的。

三樓還說“你看到的光是光速，但光本身並不這麼認為”，光會認為你就是光速。

本質在於“相對”房東仍然不理解。

你以光速看到光，但光不這麼認為。

狹義相對論是用在慣性系中，繞地球公轉不是慣性系。

而且，所謂1s就是飛船上的“表觀”時間，如果它高速移動，我們會看到它上面的時鐘移動得很慢，而人類的運動太慢了，幾乎停止了，我們只能看到飛船上的時鐘在一年後只走了1秒。

所以飛船飛得很快，但我們會看到飛船裡的所有東西都在緩慢地進化，僅此而已。

你會看到宇宙飛船以接近光速的速度從你眼前飛馳而過，就像一束光在你眼前飛過，因為當你看著那艘飛船時，就是你的時間。 但作為飛船上的人，他有自己的時間，而且他的時間要慢得多，正如樓上說的“整個飛船裡的一切都是慢慢進化的”，但作為飛船上的人，他們自己卻感受不到這種“慢”，這也是相對於飛船下的觀察者而言的。

相對論是關於時空和引力的基本理論，主要由阿爾伯特·愛因斯坦創立，分為狹義相對論（狹義相對論）和廣義相對論（廣義相對論）。 相對論的基本假設是光速不變原理、相對論原理和等效原理。 相對論和量子力學是現代物理學的兩大基本支柱。

經典力學奠定了經典物理學的基礎，不適用於高速運動的物體和微觀條件下的物體。 相對論解決了高速運動的問題; 量子力學解決了微觀亞原子條件下的問題。 相對論極大地改變了人類對宇宙和自然的“常識”概念，提出了“同步相對論”、“四維時空”、“曲面空間”等新概念。

狹義相對論。

主條目：狹義相對論。

狹義相對論是一種相對論，僅限於討論慣性系的情況。 牛頓的時空觀將空間視為乙個直線的、各向同性的、點相同的三維空間，而時間是獨立於空間的單一維度（因此是絕對的）。 狹義相對論認為，空間和時間不是相互獨立的，而是乙個統一的四維時空整體，不存在絕對的空間和時間。

在狹義相對論中，時空作為乙個整體保持平坦、各向同性和點各向同性，這是相當於“全球慣性系”的理想條件。 狹義相對論以真空中的光速為常數作為基本假設，結合狹義相對論原理和上述時空性質可以推導出洛倫茲變換。

廣義相對論。

主條目：廣義相對論。

廣義相對論是阿爾伯特·愛因斯坦於 1915 年發表的理論。 阿爾伯特·愛因斯坦提出了“等效原理”，該原理指出引力和慣性力是等效的。 這個原理是基於引力質量與慣性質量的等價性（到目前為止，實驗已經證實，在10 12的精度範圍內仍看不到引力質量和慣性質量之間的差異）。

根據等效原理，愛因斯坦將狹義相對論原理推廣到廣義相對論原理，即物理定律的形式在所有參考係中都是不變的。 物體的運動方程是該參考係中的測地線方程。 測地線方程與物體本身的固有屬性無關，而只取決於時空的區域性幾何屬性。

引力是時空幾何特性的表現。 物質質量的存在會引起時空的彎曲，其中物體仍然沿著最短的距離運動（即沿著測地線——在歐幾里得空間中，它是直線運動），例如地球在彎曲時空中的測地線運動是由太陽引起的，它實際上是圍繞太陽旋轉的，從而產生引力效應。 就像在地球的曲面上一樣，如果它沿直線移動，它實際上會繞著地球表面的大圓圈行走。

白話的意思是，當你走路時，你是相對於地面移動的，反之亦然。

這相當於乙個人在廁所裡，另乙個人在廁所外面等著。

移動尺的狹義相對論縮短了，移動時鐘延遲了; 從廣義上講，我不知道。