問溫天祥《義歌》全文？

《溫天祥》是一首正義的歌和序。

俞囚在北院，坐在一間土房裡，屋子寬八尺，深可四丈，單門低，白屋短窄，骯髒陰暗。 今夏，氣清：雨四套，浮床數次，時間為水汽;塗了半個王朝的泥巴，蒸著泡著，質樸的時候;乍一看，又熱又熱，風道堵塞，是太陽;屋簷是陰的，助長了火的濫用，有時是憤怒的;蒼腐送，陳晨壓，當是公尺氣;肩膀混雜，汗水髒兮兮的，時間流行;或碎，或毀屍，或腐老鼠，邪氣混雜，汙穢之時。

堆疊是許多氣體，那些應得的人很少強大。 而虛弱，與此同時，在第二年，幸運的是沒有受到傷害，是營養的損失。 但是，我也知道要養什麼？

孟子說：我善於培養自己的英雄氣概。 他有七個，我有乙個，有乙個敵人有七個，我有什麼麻煩！

盛大的，是天地義，是義歌。

天地有義，雜有。 下部是河山，上部是太陽星。 禹人說浩然，滿臉陰鬱。

王道暢通，包含和圖明朝廷。 當可憐的節日被看到時，乙個接乙個。 在齊太時劍中，在金東狐狸筆下。

在秦張良石，在漢蘇武節。 為了燕將軍的頭顱，為了姬氏的血。 為了張隨揚的牙齒，為了燕長山的舌頭。

或為遼東帽，清冰雪。 或者為了老師的桌子，鬼神強烈地哭泣。 或者過河，慷慨地吞下胡。

或者為了小偷的戰鬥，反向垂直頭被打破了。 它雄偉壯觀，氣勢磅礴。 當它穿過太陽和月亮時，生死就足夠了。

大地以它為基礎，天柱受尊重。 三大綱才是真正的生活，道德才是根。 給楊九是沒有效果的，而且真的是無效。

楚國俘虜加冕，車子送往窮北。 炒鍋像饕餮一樣甜，他們拿不到。 地獄屋裡到處都是鬼火，春院閉合，漆黑一片。

牛姬有同樣的肥皂，雞棲息在鳳凰食上。 曾經被霧和露水覆蓋，它被劃分為貧瘠的溝渠。 這樣一來，無論它有多冷和多熱，都很容易找到屬於它。

嘆息和沮喪，為了我的平安和幸福。 他怎麼可能有本事，陰陽不能當賊。 看著這裡，他抬頭看了看浮雲。

我很傷心，天空很強。 哲學家的日子很遙遠，懲罰已經過去了。 風簷展示書籍和閱讀，古道閃耀著色彩。

天地有義，雜有。 下部是河山，上部是太陽星。 禹人說浩然，滿臉陰鬱。

王道暢通，包含和圖明朝廷。 當看到窮窮的節日時，乙個接乙個的丹青：在齊太師劍，在金東狐狸筆

在秦張良石，在漢蘇武節。 為了燕將軍的頭顱，為了季世忠的血，為了張隨揚的牙齒，為了燕長山的舌頭;

或為遼東帽，清冰雪。 或者為了老師的桌子，鬼神強烈地哭泣。 或過河，大方吞下胡業，或與賊篤鬥，打破反向垂直頭。 它雄偉壯觀，令人敬畏。 當它穿過太陽和月亮時，生死就足夠了。

大地以它為基礎，天柱受尊重。 三大綱才是真正的生活，道德才是根。 研究於陽九，屬下實在是沒效果。

楚國俘虜加冕，車子送往窮北。 炒鍋甜得像餡料，拿不到。暗室鬼火，春院漆黑。

牛姬有同樣的肥皂，雞棲息在鳳凰食上。 曾經被霧和露水覆蓋，它被劃分為貧瘠的溝渠。 再冷再熱，白薇也很容易找到自己。

對不起和沮喪，為了我的平靜和幸福。 他怎麼會誤會，陰陽不可能是賊！ 看著這裡，他抬頭看了看浮雲。

我很擔心，天空很好！ 哲學家的日子很遙遠，懲罰已經過去了。 風簷展示書籍和閱讀，古道閃耀著色彩。

受夠了！

有兩句名言，分別是：空氣旁邊稀薄，冷而永恆。 當它穿過太陽和月亮時，死亡和生命就足夠了。

它緊挨著空氣很薄，而且永遠是寒冷的。 釋義：薄的一面是廣闊的、擁擠的、湍流的。

莊子曰：“人也是，德也是，周萬物是一”。都說有兩人德，萬物也。

這個詞與崑崙結合使用。 揚子的《太玄》說：“崑崙瘦”西話都是押韻雙聲的形容詞，但崑崙是生機勃勃的形容詞，一面是洶湧澎湃的。

邊薄或邊，或邊，或雄偉，崑崙的表現混沌而崑崙。 也是乙個雙音詞，嚴肅而有力。 “空氣薄，冷而永恆”，說這義氣塞在天地之間，它的攪動與日月同直，天地長於生命，其莊嚴的普遍性永遠是新的。

所有的祖先都是他們清澈的模樣，他們的族人雖然已經逝去，但他們的模範卻是倒下的，永遠展現著我們族人的正直，從古至今，甚至在後世，永不消亡。 當它穿過太陽和月亮時，死亡和生命就足夠了。 解釋：

這是從上一句衍生而來的，義的一面薄，充滿宇宙，所以可以穿透日月。 透了，透了，說義衝到鬥牛，所以有穿日月的傾向。 我秉持這種正義，是常州大宇的弟子。

老子說：“死不死的活”，死的永遠活著; 雖然它活了幾千年，但最終還是死了。 為了看到宇宙的無限，僅僅形容當下的渺小是不夠的，也沒什麼好說的，但那些死了不死的，才是生命的耳朵。

鮮正卓立是特別的，展現世間，旁邊是薄弱的永恆，與日月爭奪榮耀，那麼生死僅僅是不夠的。 也就是說，在文山的情況下，五十歲之前，也就是做乙個仁人來取義，對身體的生死，有一聲殺氣。 不過，浩然的精神如新，他死不死，活得比彭祖還長。

那時候，項使不取義，不仁，只活了幾十年，隨草一起腐爛。 如果你去未來，宇宙是無限的。 明黃世奇先生在清朝被殺，他的僕人哭了，先生說：

忍耐片刻，也就是永遠，為什麼要哭。 這和文山和不同世代的老祖宗一樣，都懂得選擇死而不死的人生，也知道那些不在乎自己生死的人。

溫天翔的義歌表達了：作者忠心愛國的思想和感情，為國犧牲，憂心國痛，甘願為國死犧牲生命。 全詩情感深厚，氣勢磅礴，直截了當，樸實無華，充分體現了作者崇高的民族氣魄和強烈的愛國精神。

《義歌》是南宋詩人溫天祥在獄中寫的五字古詩。 詩的開頭就指出，天地之間存在義，到時候難免顯露出來。 相繼使用了十二個典故，都是歷史上的著名人物，他們的一舉一動，展現了浩然義氣的威力。

接下來的八句話說明，浩然是陽月義，天地是三原的生命，是道德的根源。 最後，這與他自己的命運息息相關，雖然他被打敗俘虜，身處極其惡劣的監獄，但因為他正直，各種邪氣和疾病都無法侵犯他，所以他才能從容面對命運。 全詩情感深厚，氣勢磅礴，直截了當，樸實無華，充分體現了作者崇高的民族氣魄和強烈的愛國精神。

溫天翔的義歌表達了崇高的民族氣概和強烈的愛國精神，這首詩屬於五字古詩，詩的開頭就是指出了天地之間存在的正義，到時候必然會顯露出來。 此外，創作的背景是溫天翔在湘興元年因為叛徒的背叛而被元軍俘虜，次年被送往燕京。

《義歌》是南宋詩人溫天祥在獄中創作的一首五字古詩，全詩情懷深厚，山川雄偉，直抒胸臆，不雕琢，充分體現了作者崇高的民族氣概和強烈的愛國精神，其中比較經典的有這句話，天地有義， 與歧管混合。下部是河山，上部是太陽星。 據說是浩然，渾身陰鬱。

王道暢通，明廷與屠局槍斃。 當看到可憐的節日時，乙個接乙個，橙色是綠色的。

意思是天地之間有一種莊嚴的氣息，它賦予萬物並變化成各種形狀，在下它表現為山、河、山，上面表現為日月星辰，在世間被稱為昊然之氣，它充滿了天地和宇宙， 當國運清澈祥和時，呈現為祥和的氣氛和開明的朝廷，義人會在難運的時候出現，他們的光輝形象會一一掛在丹慶，其中【沛湖】意為生機勃勃的樣子，【蒼明】指天地，【黃祿】指國運， 國情，【清怡】意為清平、太平，【見】與【現在】，意為顯示，【崔丹青】意為在冊中看，傳給後人;

在整首詩的開頭，就指出了浩然義存在於天地之間，時機不端的時候，難免會顯露出來，然後就算有十二個典故，他們都是歷史上的著名人物，他們的所作所為都彰顯了浩然義的威力，接下來的八句話則說明了浩然義， 透過日月天地，是生命的三大輪廓，是道德的根源，最後與自己的命運聯絡在一起，雖然被打敗俘虜，身處極惡獄中，但因自身正義，各種邪氣和疾病都無法侵犯自己， 讓他們能夠坦然面對命運;

作者溫天賣南宋愛國詩人團祥二字宋瑞，廬山二字，別名文山，冀州（今江西吉安）廬陵人;

好了，本期關於《正義之歌》的全部內容就到這裡了，我們下期再見。

溫天翔義歌原文及譯文如下：天地有義，雜有。

下部是河山，上部是太陽星。

禹人說浩然，滿臉陰鬱。

王道暢通，包含和圖明朝廷。

當可憐的節日被看到時，乙個接乙個。

在齊太時劍中，在金東狐狸筆下。

在秦張良石，在漢蘇武節。

為了燕將軍的頭顱，為了姬氏的血。

為了張隨揚的牙齒，為了燕長山的舌頭。

或為遼東帽，清冰雪。

或者為了老師的桌子，鬼神強烈地哭泣。

或者過河，慷慨地吞下胡。

或者為了小偷的戰鬥，反向垂直頭被打破了。

它雄偉壯觀，氣勢磅礴。

當它穿過太陽和月亮時，生與死是和平的。

大地以它為基礎，天柱受尊重。

天地之間有一股正氣，賜予萬物，變身形形。

下面以山、河、山為代表，上面以日月星辰為代表。

在人間，它被稱為浩然之息，瀰漫天地宇宙。

清明時期國運平時，呈現出祥和的氛圍和開明的朝廷。

在危機時刻，乙個人的正直得以顯露，其光輝形象可以在畫團的凳子書中看到，傳給後代。

齊國有犧牲生命的太師劍，晉國有堅持正義的董湖侼。

在秦朝，有張良，他在伯琅沙用錫錐刺殺了秦始皇，在漢朝，有蘇武，他派匈奴去關押，卻拒絕避難。

戰敗被俘的燕燕不怕斬首，姬韶為了保護武帝而死，血濺在帝袍上。

表現為張隨揚發誓要殺敵時被咬的牙齒，表現為燕長山罵賊後被割掉的舌頭。

有時他被表現為關寧，他喜歡戴白帽子以避免遼東亂局，他的高尚品格勝過冰雪。

有時表現為寫了《師傅表》的諸葛亮，死後的忠貞讓鬼神泣。

有時表現為老祖渡江北伐，他發誓要熱情大方地吞下胡齊。

有時表現為段秀士狠狠地打了叛徒的禾，賊的腦袋一下子就被打斷了。

這種磅礴的氣場瀰漫著宇宙，正義是不可侵犯的，永恆的。

當這種義直沖天，穿透日月，就不用說生死了！

正是靠它，大地才是直立的，天上的柱子就是靠它得以支撐的。

它表達了作者強烈的愛國思想和崇高的奉獻精神。