中國文化的分類，中國文化的定義與分類

中國文化是如何分類的？ 讓我們仔細看看：四庫模式

對中國研究進行分類有兩種方法：

一種是《四庫全書》的分類方法，將漢語學分分為經典、歷史、子書、文集四類。

《經》指古代經典，如《易經》《道德經》《詩經》《孝經》等，後來葉豆又加了一點語言注釋，如《二丫》;

“史”是指一些史學著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭喬的《通史》，以及朝代史，如班固的《漢書》、陳壽的《三國志》、歐陽修的《新五朝史》等; 政治史，如司馬光的《資治通鑑》、李濤的《資治通鑑續》等; 文物和經典的制度史詳盡，如杜遊的《通論》和馬端林的《文學通論》; 編年史以該地區為中心。

“子”是指在中國歷史上創立學說或學派的人的散文集。 例如，儒家的《論語》《孟子》《荀子》、法家的《韓非子》《商君書》、《兵家的孫子》、道家的《老子》、《莊子》，以及石家、農夫、醫生、天文演算法、數、藝、樂譜、雜家、類書、**家都列入“子部”。

《文集》是歷史文人和學者的文集和個人散文集。 個別稱為“其他藏品”，如“李太白藏品”、“杜公布藏品”、“王景公藏品”等; 《昭明選集》《文源英花》《玉臺新歌》等一般收藏。 一些未收錄在四大圖書館的古代戲劇作品，如《永生宮》《西房傳》《牡丹亭》等，也屬於收藏。

屬性方法

另一種按內容分類，分為三類：研究義，闡明事物的真理，即哲學; 研究證據，從事歷史研究，宋周墨也是史學; 詞典的研究，是從事詩歌和散文、章節朗誦和書法等實用文學體格的創造，是文學，也是今天所謂的文學、歷史、哲學和其他社會科學。 後來有人在此基礎上又加了兩個，以彌補其不足：

一是研究世界，即治國治民的政治、經濟、法制等社會科學知識; 二是科學技術的研究，即聲、光、化學、電等自然科學知識。

目前主流的理解是將中國文化分為“四庫全書”，分為經典、歷史、兒童、收藏四部分，後人又將蒙古研究加入其中。 其中蘆葦墓發掘和分部最為重要，現代學術更傾向於經部。 《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編纂於乾隆時期，由當時的季曉蘭、王念遜、戴震等一流學者完成。

經典：經文分為“彝類”、“書類”、“詩歌類”、“禮類”、“春秋類”、“孝道類”、“組經典通意類”、“四書類”、“音樂類”、“小學類”、“石經類”、“彙編類”，主要是儒家經典和儒家經典名著和儒家經典評注。 其中最重要的是儒家十三經

周易》《尚書》《周麗》《禮書》《禮記》《詩書》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁麗元傳》《論語》《孝經》《二丫》《孟子》。

從廣義上講，漢學是指中國歷代的文化傳承和學術記錄。

包括中國古代歷史、哲學、地理、政治、經濟，甚至書畫、易學、數學、醫學、占星術、建築學等。 從狹義上講，漢學是指中國古代的學說。 現代漢學是乙個廣義的概念，雖然與經典密切相關，但其價值取向不同，其含義更廣，涵蓋了經典和歷史子集中的各種傳統學術。

人們普遍認為，漢學是“中國研究的縮寫”，而不是“西方研究”。 有評論家指出，“近代中國研究不是傳統學術的簡單延續，而是中國學術在近代西方研究影響下從傳統向現代的過渡形式。 ”

漢學以先秦時期的經典和百家學派為基礎，涵蓋了漢代經典、魏晉玄學、隋唐佛教、宋明科學等獨特而完整的文化和學術體系， 明清時期的實踐研究，以及前秦、漢復、六朝的詩歌、唐宋時期的詩歌、元曲和明清時期的歷史。

先秦諸子百家思想是共存共生的，沒有主從關係，如果說時期所起的作用，每個思想流派在每個時期都起著或顯或隱的作用，但行動的領域不同; 各種理論在不同的領域也發揮著重要作用，乙個領域的主流作用並不意味著全部。

一般來說，“漢學”又稱“漢學”或“漢學”，是指中國傳統文化和學術。 漢學包括中國古代哲學、歷史、宗教、文學、禮儀、研究、倫理學、中醫、農業、數學、地理、政治、經濟、書畫、建築等諸多方面。

“中國學”的概念誕生於20世紀20世紀20世紀20年代，當時“西學東學”的改革之風如火如荼，張志東、魏元等人為了與西方學問形成對比，提出了“中學是身體， 西學即用“，一方面是學習西方文明，另一方面是恢復漢漢經的學習。

漢學以先秦經典和百家學派為基礎，涵蓋了漢兩代經典、魏晉玄學、隋唐道教、宋明科學等一套獨特而完整的文化和學術體系。 明清時期的實踐研究，以及先秦詩歌、漢夫、六朝、唐宋、元曲和明清時期的詩歌。

前秦百家學派的理論並存、共鳴，鄭震之間沒有主從關係，如果說時期所起的作用，每個思想流派在各個時期都起著或顯或隱的作用，但行動的領域不同;

由於漢武帝“廢黜百家思想，唯獨尊崇儒家”，因此儒家思想在思想教育領域發揮了主流作用，但其他思想流派在不同領域也發揮了重要作用，如政治領域的道家法家，軍事領域的道家， 軍校、醫學領域的道教、醫學等各個領域的學派（名校、墨教、農民......等等。

在乙個領域納入主流並不是全部。 因此，中國研究的各個流派之間沒有主僕之分，也不存在哪個學派是主體的問題。

定義：漢學是指以儒家思想為主體的中國傳統文化和學術。

“漢學”一詞誕生於晚清東擴和文化轉型的歷史時期。 至於是誰的“原創”，目前還沒有明確的答案。 有人說，張炳林（張泰巖）在日本組織了“漢學研討會”，劉世培（劉神樹）也發起了“漢學保全會”，大概他們兩人是“漢學”這個詞最早的使用者。

然而，這個答案是否正確，還需要進一步調查。

至於中國文化的定義，嚴格來說，到目前為止，學術界還沒有做出統一明確的定義。 名人有不同的意見，沒有共識。

例如，民族主義派別鄧在1906年寫道：“什麼是國家學者？ 乙個國家的所有學習。

有土地，有生命，因為它變成了乙個國家，有國家的人有他們的學問。 向乙個國家學習的人應該向乙個國家學習，為國家所用，為了自治而治理乙個國家。 “鄧先生對中國文化的概念非常寬泛，但主要強調中國文化的實際應用。

這種解釋並不是對漢學定義的完美解釋。 也許，我們需要借用其他類似的詞來理解“國家研究”這個詞。

中國文化的定義是基於先秦經典和百家學派它涵蓋了兩部漢代經典、魏晉形上學、隋唐道教、宋明科學、明清現實主義、同時期前秦詩、漢夫、六代潘溫、唐宋詩、元曲、明清、 以及過去歷代的史學。

在中國歷史上，“中國研究”是指以“國子監”為首的官方研究，自“西學東擴”以來，相對於西方研究，一般是指“中國傳統思想文化學術”。 1902年，在梁啟超與黃遵憲的通訊中，開始使用“漢學”的概念。

新中國文化與中國原始文化的區別：

新漢學代表了以儒家思想為主體，以傳統文化為基礎，吸收西方馬克思列寧主義精髓，與原漢學有本質區別的新學術體系。

新漢學立足於儒家的主體文化與社會，在傳統漢學的多樣性中，除了數百個思想流派之間爭論的複雜局面外，重新提出了漢學的概念。 打破傳統中國學的自我壟斷和封閉，代表著走向世界，屬於一種新的中國學術觀念。

中國文化的定義是什麼？

嚴格來說，中國文化沒有明確的定義。 反正名家之間意見不一，沒有統一的意見。 其中，一般認為，只要在中國傳統文化中有實際應用，就是中國文化。

但是，一般來說，漢學是指以儒家思想為主體的中國傳統文化和學術。 包括醫學、戲劇、書畫、數學等。

中國研究分類

按學科劃分，中國研究可分為哲學、歷史、宗教、文學、禮儀、倫理學等。 中國的歷史告訴我們，漢學是建立在儒家哲學的基礎上的。

根據意識形態，中國文化可分為先秦王、儒家、道家、法家等。 中國千年的歷史告訴我們，儒家思想是中國文化的主導思想，其他思想是次要的。

按照四個部分，中國文化應分為經典、歷史、子研究和收藏四個部分。 其中，經線和細分是中流砥柱，尤其是經脈科。 正如這裡所解釋的，《經》指的是經典，主要是儒家經典。

歷史是指官方歷史。 “子”是指先秦時期百家門派的著作和宗教。 一套是指詩歌的彙編。