九年級要求做“秋水”、“捕蛇人說”、“我要魚”的練習

本課文是九年級下學期第五單元的第三課課文，本單元的教學重點是通過反覆背誦來把握課文的思想和觀點，了解各自的語句方法和語言風格。 在學習本課之前，學生已經學會了討論**'在知識方面，本單元第一部分有兩講墨子的《功失》和《孟子第二章》，讓學生通過學習對先秦時期的散文有初步的了解，本課後是自讀課文《莊子的兩個故事》，所以這篇課文是從講課閱讀到自讀的過渡。

首先，孟子主要通過舉事實（舉正反面的例子）和推理，論述了“為義犧牲生命”和“悲哀死死”兩種觀點。下面我們來談談結合實際情況對兩種觀點的理解：

孟子“捨命義”的思想和孔子的“殺己仁”思想，一直是中華民族最高的道德標準，激勵著一代又一代志存高遠的人為國捨命，慷慨地去苦。 “為義犧牲生命”不僅有其歷史意義，而且具有現實意義，這種觀點仍然符合新時代的道德要求。

“生於憂，安死”的理念，不僅被歷史上無數的事實所證明，而且也被今天的無數事實所證明。 所以，要保持清醒的頭腦，不要沉溺於安逸幸福的生活，每個人都需要一種苦惱感，這樣才能振作起來，努力工作，否則，就有國家被毀掉的危險。

其次，“口中之食”現在指的是侮辱性的施捨。 如何處理“來找你的食物”取決於具體情況。 如果接受這種施捨，不僅會侮辱自己的人格，還會嚴重損害國家和人民的利益。

但是，有時候接受“吃的糧”可以救你，雖然你遭受了一些傷害，但可以更好地維護國家和人民的利益。

三、1、為：為了做。

2.走路：走路和做（事情）。

3.德：獲得與“德”、動詞、感恩相同的詞。

4.間歇性：偶爾、偶爾的中度受累。

5、俞：比較，為從內。

第四，省略。

悲傷使人生存，但舒適和快樂足以毀滅。 有乙個有趣且發人深省的實驗，其中乙隻青蛙被扔進熱油鍋中，青蛙能夠出乎意料地跳出陷阱。 然後他把同樣的青蛙放在一鍋逐漸加熱的水中，這一次它感覺很舒服，當它意識到危險即將來臨時，它變得如此虛弱，以至於它最終死在了鍋底。

從這個實驗中，我們可以看到青蛙對眼前的危險很敏感，對即將到來的危險反應遲鈍。 由此我想到人，事實上人也是如此，正如孟子所說：“生於憂，安寧死。

“生於憂愁”是一句永恆的諺語，春秋時期越王勾踐躺下品嚐勇氣的故事，就是它最好的記錄。 當時，苟堅屈服於和平，向吳國卑躬屈膝，以薪水試探勇氣，經過“十年生聚，十年練帝”，終於轉弱為強，舉兵滅吳國，成為一代霸主，苟堅又如何能夠復國？ 這是國家屈辱的悲傷的結果，使他感到憤怒並敦促他站起來。

這說明，當困難重重，沒有出路時，人們往往能表現出非凡的毅力，充分發揮意想不到的潛能，拼命掙脫包圍圈，開闢一條人生道路。

然而，有了生活方式和舒適感，人們往往無法很好地把握它，“安詳地死去”。 沒有比莊王更好的例子了。 1644年春，莊王入侵北京，以為天下定了，就完蛋了。

那些出身於農民的新官僚，在起義中失去了征服天下的一切勇氣，只想在北京市內享受和平與幸福，“天天過年”;李自成想盡快當皇帝，牛金星想當太平宰相，將軍們想建府邸。當清軍入關，明朝軍隊捲土重來時，叛軍被擊敗並失控。 這讓我想起了歐陽修的那句老話“憂愁可以振興國家，怡羽可以死”。

當危險出現時，人們可以睜開眼睛戰鬥，這樣他們就可以挽救局面; 在舒適和快樂中，意志消退了，精神完全喪失了，結果是徹底失敗了。

課後練習答案參考。

1.背誦全文。 關於這篇文章的論點，有人說是“犧牲生命取義”; 有人說，人們在任何時候都不應該違背“義”，“犧牲自己的生命來取義”是最高的要求。 你覺得怎麼樣？

和你的同學討論一下。 這道題的目的是讓學生注意課文的結構和思想，使他們對課文的主要思想有乙個大致的了解。 參見“文字討論”中的“問題研究”。

但是，如果有些學生堅持自己是在“為義犧牲生命”，可以放棄某些理由，就沒有必要堅持要他們放棄自己的意見。

2. 告訴我們以下幾組句子中帶下劃線的單詞的意思或用法是否相同。 1 我所認識的有需要的人有我。

胡爾和它，行道者得到 2 和它，乞丐鄙視它。

從本來的樣子來看，沒有必要出生，也沒有活著的東西，想要的還有更多。

萬忠在我心中，何嘉言4不是唯一的聖人，他有心。

是或否，這個問題旨在讓學生積累常見的真實和虛擬單詞。 1 與，發音為 yú，句子末尾的情態詞，表示反問句。 與，給予。

2 和連詞。 連線修飾符和中心器。 而且，連詞。

連線主語和謂語，具有“但是”的意思。 3 Yu，介詞。 表示比較。

Yu，介詞。 引發操作的物件。 4 是的，指示代詞。

這個，像這樣。 是的，看起來是這樣，看起來是這樣。

3.結合本文和《孟子》第二章，討論孟子散文的語言特徵。 這道題的目的是讓學生關注《孟子》散文的美感，對《孟子》的藝術特點有膚淺的認識。 1.清晰，易於理解，很少使用不熟悉的詞語。

2 夫妻的廣泛使用。 這樣一來，文章讀起來節奏感很強，風格感十足，氣勢磅礴。 3 善於比喻，大部分比喻都是根據生活的常識設計的。

比如《生於悲，死於安寧》中引用的戰爭例子，以及《我要的魚》中“魚”和“熊掌”的例子，就不能兩者兼而有之。 這種簡單的比喻，不僅使他的教誨更容易被接受，也使他的文章充滿了文學趣味。

1.背誦全文。 關於這篇文章的論點，有人說是“犧牲生命取義”; 有人說，人們在任何時候都不應該違背“義”，“犧牲自己的生命來取義”是最高的要求。 你覺得怎麼樣？ 和你的同學討論一下。

秋水（翻譯）。

秋天，洪流按季節湧入，許多大河的水流入黃河，河水寬闊湍急，連牛馬都分不清兩岸和水中的沙洲。 於是河神歡喜，以為世間一切美好事物都聚集在他裡面。 河神順著水流向東，來到北海，向東望去，卻看不到海的盡頭。

於是河神一改先前得意的臉色，抬頭望著海神嘆了口氣：“有句話說'聽了百真，你以為世上沒有人能比得上自己'，也就是我這樣的人。 而且我聽說孔子知道的太少，博義的至義不值得重視，起初我不敢相信; 現在我親眼看到你如此浩瀚無垠，如果不是我來到你家門口，那可真是太危險了，我早就被那些修為極高的人嘲笑了。

“井裡的青蛙不能和它們談論大海，因為它們受到生活空間的限制; 夏天的昆蟲，不可能和它們談論凍結，因為它們受到生活時間的限制; 在鄉村歌謠之地，由於教養的束縛，不可能和他們談論大道。 現在你已經走出了河岸，看到了大海，你就會知道自己的醜陋，你將能夠參與對話。

水面上沒有什麼比大海更大的了，萬河奔海，不知何時止息，海水永不泛水; 海底的拖尾漏出海水，不知何時停止，海水永不減少; 春季或秋季沒有變化，也沒有洪水或乾旱的感覺。 這說明海洋遠遠超過河流的流量，不能用數量來計算。 但我從來不因此而沾沾自喜，我以為我從天地獲得了我的形體，我從陰陽中獲得了生命力，我存在於天地之間，就像山上的一塊小石頭或一小塊鋸末。

我覺得我的存在是那麼渺小，我覺得我知足了，自負了？ 想想看，天地之間存在的四海，不就如是存在於發呆中的石頭之間的小毛孔嗎？ 再想想，中原大地存在於四海之中，豈不是像乙個大糧倉裡就存在細糧公尺粒一樣？

萬物之數，人之為萬物之一; 人們聚集在九州，那裡生長著食物，船隻和汽車經過，每個人都只是眾多人中的一員; 乙個人不就像存在於馬全身的一根頭髮的末端嗎？ 五皇延續的，三王為之奮鬥的，仁民所憂慮的，賢民所勞的，都存在於這個小世界裡！ 伯義為了得名而放棄了，孔子談起，顯露出知之明，這大概是他們的沾沾自喜和驕傲; 難道你不是在河水漲漲的時候沾沾自喜嗎？ “哦。