從佛教的角度來看，你對這個世界有一些幻想嗎？

所有的法則都是命運所生的，所有的法則都只有被承認。

乙個靜態的物質世界，以及生活在其中的不變人格的幻覺，是如何產生的？ 為了解釋這一點，佛陀宣揚了12個因條的教導，根據這些因條和條件，個別的因態（dharmas）雖然並非所有因素在空間上普遍存在，在時間上是永恆的，但卻是相互關聯的。 它們在時間和空間中的出現受固定的因果法則的支配。

這些短暫因素的繼承不是乙個盲目和偶然的過程，雖然每個因素只出現一瞬間，但它必須根據原因而產生。 它的出現必須取決於前乙個因素作為其根源。 所以，所謂存在，就是相互依存的存在。

在每一刻出生和死亡的實體必須適應其他時刻，才能在那一刻存在。 它們之間沒有因果關係，只有相互依存和連續性。 這並不是說乙個事物熄滅了，另乙個事物生起，也不是乙個事物的實質進入另乙個事物，而只是乙個不斷的、漸進的變化。

簡而言之，這就是佛陀的教義，根據佛陀的教義，“無我”的教義由此產生。 在將顏色和心意分析為無限的瞬時因素之後，就有必要否定任何永恆不變的本體論。 一切都是連續的，沒有什麼是不變的本質，人體和其他任何東西一樣，沒有兩個連續的時刻保持相同的狀態。

“無私”的教義不僅適用於人類，也適用於一切事物。 就人類而言，重點是表明人類沒有永恆的靈魂。

人是一種完全受生命法則支配的現象。 如果他裡面有乙個超現象的“我”，可以超越這些法則，那麼因果法則就失去了意義。 主拿起一把泥土說：'如果這件事是永恆的，那麼我就不必提倡純潔的生活來擺脫痛苦。

其他聚合也是如此。 他還說，'比丘們，這個身體不是“我”，如果這個身體是“我”，那麼乙個人就可以自主，不應該有疾病和痛苦，等等。 然後每個人都可以說，“我的身體就是這樣，我的身體不如我。

接收的聚合也是如此。 ’

很多人不一定說實話，因為有些記者不說實話（甚至偽造），有時記者不得不聽從上級的命令。

我建議你讀一讀《學佛是什麼感覺》，這是近代成就者許恆志寫的一篇文章。 老居士幾年前去世了，很多遺物在火化後被燒毀。 它已被翻譯成多種語言。

這篇文章很容易理解，佛教中許多深奧的教義都是用如此冷漠的文字寫成的，實在是太神奇了。 相信看完他，就能解開心中的很多疑惑。 阿彌陀佛！

希望對你有所幫助！

我會給你一些建議，多讀《冷嚴經》等佛經，佛性就是你的本性，即你的清淨本性，你的心清淨有功德，你是佛，如果你遵循自己的慾望，自己的妄想，自己的貪恨，你就會轉世六界， 我們之所以是人，是因為我們沒有始，我們不知道真心，我們執著於妄想，所以我們生活在五濁邪界，如果我們想逆生流到涅槃之岸，也就是說，如果我們想成佛， 我們要修行，才能將心恢復到他清淨的光明中，祝願你早日成佛，化解受苦眾生。

佛陀是乙個人，乙個根本的導師。

我問佛陀：我是誰 佛陀說：我是你。

了解自己，不要刻意去尋找我是誰; 這是關於尋找生命的意義。

佛陀是什麼，無處不在：它是善良，它是美，它是教義，它是信仰。

根本：萬物的本源，或者說萬物的意義，萬物存在的意義。

生命的意義：世間萬物都是為他人而活的意義。

關於第三點，佛是內在的感知、理解、愛，以及如何做人：認識自己。

技術是實踐，思考理論（而不是生活）。

一切都是空的，不要難過和快樂，看不起一切。

真理中沒有絕對，就像乙個人一樣，沒有絕對的善惡。

佛陀說：“從中道走。

中庸之道：中庸之道不是中庸之道，它意味著不偏不倚。

絕對不可能不殺人，如果佛陀要你戒殺，那就是禁慾的殺意和殺人本性。

一切都是空的，施主，請放下一切，看不起一切，世間善惡不複雜。

一切都是因果，沒有絕對的壞人 在《三字經》中說，人類的本性是好的，只是因為我們周圍的人。

環境改變我們，決定我們內心的善惡，沒有什麼是絕對的，邪惡是惡人是邪惡的原因。

通常生活是被迫的（誰不期待乙個安靜、和諧、美好的世界）你認為他是邪惡的，因為你不了解他。

因為我們生活在乙個需要大量理解和愛的世界裡。

我想這也是孔子一生的追求：大道的旅途，天下是為大眾服務的。 選擇最優秀和最有能力的人，並強調信仰與和諧。

所以，人不只親親，不只生子子，讓老人有目的，強者有用，年輕人有成長，寡婦寡婦，孤寡病，都有支援。

男人有份，女人有家。 如果你把貨物扔在地上，你不必自己藏起來; 邪惡的力量不是來自身體，也不一定是為自己。

大同，就是求閉不興，盜賊不作，不關洋戶。

孔子是乙個知道而親力行的人，這不是孔子乙個人的夢想，而是全世界的追求。

人類善良的巔峰。

為什麼一切都是幻覺？ 如果是錯覺，為什麼還要努力呢？ 幻覺是具體的，對吧？

一切都是幻覺，指的是事物的本質。 這個本質需要見證，如果沒有見證，光說就沒意義了。

因為我們被迷惑了，把幻覺當成真，如果我們不勤奮修行，我們就會永遠被幻覺纏住，永遠輪迴。

幻覺不是特定的。 所有的表象都是徒勞的。

南方沒有阿彌陀佛。

有太多的問題，不能用幾句話解釋清楚。 我覺得你缺乏基礎。 我建議你不要談論佛教。

如果你能學習一些哲學，可能會更容易更深入地了解佛教！ 如果你對哲學一無所知，那麼你根本無法理解佛教！

當你不玩文字遊戲，你真的活著，你看到生老病死，那就不是問題了！ 用心去實現吧！

佛教的出發點和方向與當代路線不同，如果你有任何疑問，就去解你的疑惑吧！

9.沒錯，這是某個皇帝決定的。

87654321.還是新春哥。

讓我們從老虎的問題開始。 如果乙隻老虎是野獸，它已經是獸道的生物了，如果它落入了獸道，它將一輩子為生而工作，它的生命隨時都會有危險，它會整天殺戮，心裡會很痛苦， 它不會聽到佛法，它不會解脫，最後它會在痛苦中死去。

至於人，惡不是因果造成的，而是他自己的心造成的，比如，如果有人受傷，他不會因此而傷害別人，但有些人會傷害別人。 我有一首詩說，“為了好，你會有好運，為了噁心的上帝，你將不得不工作”，如果乙個人做了壞事，他不僅會遭受業力，而且他的心也會受苦。

要想解脫，你可以運用佛法或用道德來約束自己。

希望對你有所幫助！

當然，老虎殺人是有報應的。 何必擔心虎獸，傻乎乎的報應，其實人對老虎的殘忍也不知道高出多少倍。 老虎吃飽後，小動物可以在它面前玩耍。

人們無事可做，但他們也要殺戮和玩耍。 無明眾生當然會由這個迴圈引起。 因果總是徒勞的。

這也是為什麼三邪道眾生多，三善道眾生少的原因。

解脫之道是放下貪婪和無明。

乙個人變得邪惡或善良不是因果關係，而是對貪婪和無知的執著程度。 對於乙個提到禪修的人來說，只有在他遭受了巨大的報應之後，當他懺悔時，佛菩薩才會得救。

一首三業力歌可以給你一首好歌。

如果你想知道前世的因緣，那麼今生的接受者就是。

如果你想知道來世，今生的作者是。

原因不是確定的因，結果不是確定的結果。

因果是迴圈的，因果是三。

好人得好果子是常有的事，這輩子有很多福氣。

惡人遭受惡果是司空見慣的，今生惡報也有很多。

善良的人在前世遭受惡果，有很多罪孽和業力是很常見的。

惡人得好果是常有的，前世積攢了不少德行。

菩薩也怕苦的後果，有諸多艱辛和困難。

一切眾生行善行，念佛，比他們一生所迷惑的還要多。

有的人不知因果，生死亂。

有些人經常跟隨菩薩道，從煩惱中完全解脫出來。

種善因，結好果，來世如佛般修煉。

輪迴六界不解脫。

如果是因，如果是果，如果全是惡，就不要去做。

做好事，說好話，生孩子多孫，福氣多。

這恰恰是墮入三惡境的可怕之處，虎不懂修行，還造就了殺戮業力，來世更是悽慘。

直到業力報應完了，人身得到，善行的積累逐漸修煉出來解脫，時間又過了多少億，所以人身難得，把握此生，好好修行！

你有什麼依據來猜測乙個好人前世是邪惡的？ 一般來說，人業中有善惡，今生是善還是惡，要看因緣的成熟程度。

動物殺戮和生活，不管是什麼原因，總之，它們創造了殺戮的業力。 不要用本能的句子搪塞。

所以，一旦你成為野獸，你就無法修煉，因為生存本能不允許你做好事！ 所以，抓好這個世界的人體，一心一意，好好學佛。

如果你能放手，你的心自然會平靜下來。

你有這樣的心還好，趕緊修行吧，以後成佛再去找他們吧！

南方沒有阿彌陀佛。

動物也有靈性，成為老虎也是業力的結果。

能否解脫，就看“邊緣”這個詞了。

這輩子之所以轉生為老虎，是因為前世的報應，當它變成動物時，可以通過報應來超越動物的道路。

一切眾生都是可悲的，不放棄自己的習慣。

老虎不吃就餓死，這是輪迴時的本能和懲罰，但同時也是輪迴的執行者，也許他沒有錯，只是來執行短暫生命的惡果。 至於人，善惡是相對的，一切都在自己的掌控之中（見《遼凡四教》）好人可能變壞，惡人也可以變好，善惡一彈手指就會改變，沒有惡性迴圈。

這就是慣性。 因此，邪道眾生要想走出邪道是非常困難的。 你只能繼續忍受自己的惡習。

放下屠刀，當場成佛。

吃肉是老虎的天性，素食老虎怎麼活？

世界是由個人信仰組成的。 所有其他解釋都是這句話的腳注。

在家苦修，願你早日證得聖果，眾生皆得聖果。

首先，老一輩的很多觀念似乎是佛教的，比如老人死後燒錠，拜佛求財能做什麼，這在正統的佛教觀念看來是很不可取的，甚至是反對的。

其次，佛教是“充滿疑惑”的，我以前不相信傳統的東西，但後來是什麼讓我相信了它？ 是關於手鐲的，古代手鐲有強身健體的作用，學過科學後發現那是胡說八道，這些一直沒有證據證明，絕對是古人的愚昧迷信，但是在幾年前做研究的過程中，無意中翻到了乙個外國學者的**， 他就是要研究翡翠對人體健康的影響，他的實驗研究發現，手鐲對人體維生素的平衡有微妙的影響。

手鐲事件後，我開始懷疑，我們奉為黃金法則的“科學”，真的是真理嗎？ 事實上，當我們做研究時，我們知道，當我們寫研究結論時，我們總是寫“沒有證據支援某某假設”或“在百分之幾的置信區間內，某某假設被拒絕”。

其實“沒有證據支援”並不意味著假設是錯誤的，也許只是我們的檢測儀器或數學模型不夠先進，而所謂的“置信區間”只是我們的主觀設計，如果事實是那0.00%呢？

所以也許在地球上，除了我們所知道的世界之外，還有成千上萬個我們沒有發現的世界，就像中國古代人認為自己是世界的中心一樣，也就是說，他們沒有發現沙漠的西部還有中亞和歐洲。

只有讀經研讀，才能知道，剛剛去世的名人，是不學不深經的馬派書生，也就是你說的老一輩，他只能代表被文革毒害的老一輩受害者。

老一輩人信奉傳統，真正信佛的人似乎並不多。

傳統與佛陀不同。

如果你感到可疑，你只是不相信。