佛教的傳播！ 佛教在中國古代是如何傳播的？ 請具體說明，謝謝！！

從印度到中國，再到日本和南韓。

在古代，君王相信神通，佛道教已經達到了頂峰，但建國後，一些寺院和道場被毀。

目前，除了國內一些固定的寺院和道場外，僧侶印書、刻版流傳法器的現象也越來越多。

從中國，有[我知道]日本、泰國、寮國。

佛教興起的第一集，在畢先春的國際背景時期。

從西元前 6 世紀到 5 世紀，佛教由喬達摩佛陀在古印度創立。

西方學者認為，西元前6世紀至西元前3世紀是人類文明的“軸心時代”。 “人類意識”第一次覺醒，理性思維創造的精神文化決定了後世各國的文化走向。

美國學者費正清在《中國傳統與社會》一書中指出，西元前6世紀左右，中國、印度、希臘三個文明中心幾乎同時進入了知識繁榮時期，哲學思想十分活躍，都開始思考生命和社會的目的和意義等重大問題。 然而，他們提出了截然不同的答案，這導致了地中海、南亞和東亞文明的分離。

西元前6世紀至西元前5世紀，梭倫在古希臘的改革在雅典建立了有限的溫和民主，為後來民主國家的發展和繁榮奠定了基礎。 亞里斯多德吸收了適度來調解公民之間矛盾的思想。

此時，中國正處於東周與戰國時期的過渡時期，儒家思想的創始人孔子（西元前551年9月28日，西元前479年4月11日）出生並活躍於這一時期。

釋迦牟尼的原名是悉達多·喬達摩，他出生在北印度的卡皮拉王國，父親是約翰國王。 悉達多天賦異稟，聰明伶俐，12歲就掌握了印度最高的學問，16歲娶了表妹雅贊陀羅，過著幸福的生活。

古印度是乙個區域概念，不同於現在的印度是乙個主權國家，古印度當時是由許多城邦組成的，從區域的角度來看，古印度大致包括現在的印度、巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉國、斯里蘭卡、馬爾地夫等，以古印度王朝為主體。

釋迦牟尼生活在西元前 6 世紀中葉和西元前 518 年分別被波斯帝國的居魯士和大流士一世入侵印度西北部的印度河流域時期。 在印度境內，形成了16個國家。

在釋迦牟尼創立佛教之前，印度存在許多宗教。 吠陀宗教建立於西元前1500年，婆羅門教於西元前900年成熟，然後在西元前500年，佛教、耆那教、順教等“六師外道”發展起來。

西元前 3 世紀，摩揭陀的孔雀王朝是印度歷史上第一次統一。 當他征服南印度的卡林加王國時，他看到了戰爭的破壞，感動了悔改，於是他放棄了武力征服的方法，皈依了佛教，大力傳播佛教。

大乘的意思是戰車，即與眾生一起開悟並拯救自己。 小乘的意思是車，即自我實現，自律。 所謂大乘，就是佛陀針對不同根基的佛法，沒有根本的區別，不要執著於大乘和大乘的區別。

佛教的傳播是由業力引起的，一切眾生的福報都很大，機會成熟時，佛教傳播到**。 學佛就是學覺悟，然後解脫自在。 佛教是從事研究、證據和比較。 學習佛教，而不是佛教，真的很有用。

南方沒有阿彌陀佛。

阿彌陀佛。 改變別人比改變自己要好。

改變自己往往是突破，改變別人往往是徒勞的，因為沒有人是世界的主人，我們不能干涉別人，個人的因果還是個體的，個體的意識還是個體的。

在佛法終結時期，很難與邪正爭辯，但肯定邪師的異端多，學佛者必須以佛經為依據，以佛經為正，不以佛經為惡， 並且外表看起來沒有好壞。

佛法是心法，學佛者主要修心，各種外在現象都與心有關，克服心的妄想就是消除外在的不良現象。

如今，各式各樣的宗教都不再注重本質，一味重視形式，把形式當成宗教的本質，不知道宗教就是教育，地主說的現象就是不懂真人用妄想來佛宗搞投機賄賂。 殊不知，佛像不是用來拜佛的，而是用來教育佛法的，要想看到佛像，要知道，對自身本性意識的回歸和依賴，不正當手段所得的惡財必定兇猛，而用來與佛菩薩對話的條件，並不是要用正經的意識來談與佛菩薩的條件。佛菩薩，結果自然是感不見而得，因為他不懂得在佛法中改變自己的心意，改變自己和環境，這是迷惑眾生的業力和妄想，而拜佛的目的，就是要除除驕，用我們最尊貴的頭來拜佛足。但人們認為這是宗教崇拜，從不發自內心地反省自己。

燒香是戒香的一種形式，嚴格的戒律可以有自己的香本，但是現在人們以為佛菩薩以香為食，燒了大量的香，燒柱香，覺得自己很信佛，功德很大，卻不知道貪婪， 仇恨和無知越來越燃燒，他們充滿了煩惱，失去了財富。最後，他被打敗了，但他責怪佛菩薩沒有工作。 其實都是自作自受，沒有遵循諸佛菩薩的教誨和戒律，通過改變心意來改變心意。

這樣一來，佛法就不再是佛法了，而是破壞了佛法的形象，歪曲了佛法的本質，是佛教的異道，把自己變成了乙個披著佛法外衣教人貪、惡、愚的惡魔。 這是現代人的悲哀。 我希望每個人都能重新獲得佛教的本質，即心靈的佛法，它應該從自己的心靈中改變，以便用自己的心來改變心靈狀態。

佛教普世化一切眾生，沒有區別，不光是人，六界一切眾生在佛陀眼中都是一樣的，沒有高低、高低、好壞之分。這些人雖然今生做過壞事，但因為拜佛燒香，種下了佛種，過了幾個億萬年，機會成熟了，他們一定會成佛。

還有，人的興衰和不幸，不是由佛陀決定的，而是由這個人的業力決定的，而今生的善行，就是因為災後所修煉的善業，當然，今生作惡也會種惡業，當善業耗盡時， 惡業將得到報應。

佛陀方便地開啟了門，只有乙個命中註定的人。

這不是乙個純粹的佛教問題，而是乙個社會問題。

佛陀平等對待眾生，不會有遠親，善與惡，美與醜; 而且因為這些做壞事的人死後會下地獄，而且會很痛苦，所以這些人必須得救。

至於加持，估計這些目標都達不到，善惡因果，稍有不快，都不是佛陀能改變的，如果能改變的話，佛陀早就把我們帶離了六界，佛法怎麼辦還是要修身。

這些人確實是在向諸佛菩薩行賄。 但這對他們有什麼好處呢？ 因果報應一點也不令人愉快！ 他們只是得到了心理上的安慰。

一切眾生都具有同樣的智慧和美德，但他們無法通過妄想執著來獲得它。 對於這些深受慾望困擾的眾生，佛陀在這個世界上生活時，總是特別照顧他們，就像父母特別關心他們生病的孩子一樣。 因此，佛教將向這些人開放。

佛陀的心思沒有區別。 佛陀為一切眾生。 人人皆有慈悲心，這裡是諸佛國度。

正是因為品質參差不齊，佛陀才教育眾生。 我認為他們去佛教聖地更多是因為他們還是有良知的，至少他們承認善的存在，他們可以被教導。 他們也最需要佛陀的覺悟。

他們變得安靜、端莊,——善良。 只有這樣，佛國才能誕生。

佛教的淨土是使人潔淨，而不是使人潔淨。

佛教講的是報應，不是報答，更何況佛收受賄賂後沒有報答他，現在不是時機，是佛陀要救他。

首先是誘惑的慾望，然後是佛陀的智慧。 一粒路也是解脫的因緣。 即使我們仍在創造業力，但當業力後果出現時，是時候真正學習佛法以達到解脫了。 阿彌陀佛。

南方沒有阿彌陀佛，佛教的廣度注定是人。 這些人雖然是壞人，但也有難免的困難和不明原因做壞事，他們中的許多人出身貧寒，幾年沒讀書，所以不得不去黑社會，至於奸商，這是經濟利益驅動的普遍社會現象，他們中的許多人都害怕金融動盪。 希望佛陀能加持他們順利，平安出入。

如果你只是越過好人，你就不是佛。 不僅壞人必須過河，即使是地獄中最邪惡的人也必須過河。

此外，在佛陀的智慧中，沒有好壞之分，佛陀的價值觀與眾生的價值觀不同。 在《冷嚴經》中，佛陀將眾生比作精神病患者。 即使精神病患者做錯了什麼，即使法律做了，他也不會被追究責任。

這個問題比較複雜，因為角度很多，所以觀點不一致。

歷史教科書上說，它是在東漢末期傳入我國的，可能更早，但並沒有被普遍接受，任何事物的發展都不是一波浪潮，也必然有乙個排斥的過程，北孝文帝溫為了統一天下，大力推廣佛教， 並在南北朝達到頂峰，寺院中的修士比老百姓還多！

釋迦牟尼介紹。

在中國，除漢傳佛教外，禪宗又稱宗門（，漢傳佛教的乙個宗派，起源於菩提達摩，興盛於六祖惠能，成為唐代中後期後漢宗的主流，也是漢宗最重要的標誌之一。 ）、密宗;還有藏傳佛教等等。

具體資訊。 事實上，每個教派對實物的理解都非常不同。 包括自己的故鄉在內，也有很多派別：包括大乘和小乘，所以這個問題很難回答，包括每個派別的領袖，但他們都有目的; 普渡眾生！

學習佛教的最終目的是獲得啟蒙和啟蒙。 釋迦牟尼佛圓寂的前1000年是佛法整正的時期，在此期間，修行者可以通過遵守嚴格的戒律來獲得結果。 第二個1000年是佛法時期，在此期間，修行者不僅要發願，還要修行禪修才能獲得果實。

佛教第一次傳入中國時，正值佛教盛行時期。 因此，禪宗在當時最受歡迎。