十三經中哪一部取代了春秋時期

《春秋》是中國歷史上的第一部編年史。 所謂“編年史”，就是按照年、月、日的時間順序，按時間順序敘述歷史。 有一種方法可以記住古人所說的“日月是次的，時間和歲月是連續的”。

在東周時期，每個藩屬國都設立了歷史學家來編纂各自國家的編年史。 但名稱並不統一，齊、燕、魯、宋等大多數國家都有“春秋”這個名字。 因為在商西周時期，一年只分為春秋兩季，沒有夏冬之分，所以人們稱這一年為“春秋”。

後來，東周雖然已經分為春、夏、秋、冬，但人們還是習慣於遵循古人的制度，所以大多數藩屬國的編年史都命名為“春秋”。 晉編年史是“程”，楚是“檮杌”。

後來，各諸藩國的編年史相繼失傳，只有孔子定下的魯國《春秋》得以流傳世人。

後人稱孔子編纂的《春秋》為“經典”。 評論“春秋時期”的作品被稱為“傳記”。 相繼評論《春秋》的傳記有五部。

左傳》、《拉姆傳》、《顧良傳》、《賈傳》、《鄒傳》。 後來，《賈家傳》和《鄒家傳》相繼失傳11卷，只剩下《左傳》、《公羊傳》、《顧亮傳》，被稱為“春秋三傳”。

春秋公羊的傳說“戰國公羊高。

春秋樞紐梁的傳說“戰國樞紐梁習。

《春秋時期左家傳》，西漢劉信（有人認為是左秋明本人寫的）這三部著作被稱為“春秋三傳”。

《雅歌之書》《《雅歌之書》《禮書》《禮書》《《雅歌之書》《禮書

春秋左傳義、金都預注、唐空、英達等義。

《春秋公羊傳》注：蜀漢、何秀注唐徐彥蜀。

春秋谷 梁氏傳記注 蜀 晉凡寧注 唐陽世勳 蜀.

不屬於“十三經”的作品是《碩文節字》。

《碩文集字》，簡稱《碩文》，是東漢學者、語言學家徐慎編纂的語文參考書。 《碩文集字》是中國最早系統分析漢字字形、考察漢字起源的漢語詞典之一，也是世界上最早的詞典之一。

《朔文結子》是科學語言學和文獻語言學的奠基之作，在漢語和漢語語言學史上具有重要地位。 歷朝歷代，研究《碩文界字》的學者眾多，研究在清代最為興盛。

衝擊

該書儲存了大量的古代語音資料，對研究漢語語音史，特別是古代語音研究具有重要價值。 清朝儒家在研究古音方面取得了很大成就，根據其所依據的材料，主要有兩種型別：第一種是《詩經》等先秦文字的韻律，第二種是《朔文》的諧音。

根據先秦韻的實際情況來總結古韻，雖然得到的結果比較可靠，但是，一方面，這種歸納的結果還需要其他材料來檢驗，另一方面，由於古韻中的韻字數量有限，要確定每個漢字的古韻， 光是韻文的素材還很不足，需要用《碩文》的諧音系統來驗證和補充。

以上內容參考：百科-詞語解讀。

《碩文》不是《十三經》的一部分。 十三經，形成於南宋的十三部儒家經典。 它們是《詩經》《宋書》《禮記》《禮記》《易經》《左傳》《拉姆傳》《梁傳》《論語》《二丫》《孝書》《孟子》。

十三經是從漢代五經逐漸發展而來的，最終形成於南宋。 漢代最早的儒家經典，稱為六經，有《易》、《蜀》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。

《十三經》的內容極為廣泛，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》被稱為《經》，《左傳》、《拉姆川》、《顧良川》屬於《春秋經》、《禮書》、《孝經》、《論語》的《傳》， 而《孟子》都是“記載”，《二丫》是漢代經文老師的解經著作。在這十三種文獻中，《經》的地位應該是最高的，其次是《傳記》和《記錄》，《二丫》次之。

它形成於南宋。

十三經橋梁是從漢代五經逐漸發展而來的，最終形成於南宋。 在相當長的一段時間內，有十三部儒家典籍獲得了“經典”的地位。 在漢代，“易”、“詩”、“書”、“禮”、“春秋”是“五經”，被官方高度重視並確立為學者。

在唐代，有“九經”，也被確立為士大夫、士大夫，用來陪觀帶書生。

儒家文化在封建時代佔主導地位，《十三經》作為儒家文化的經典，在尊重和影響方面是其他經典無法比擬的。

《十三經》中沒有“諺語”。

《十三經》的內容極為廣泛，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》被稱為《經》，《左傳》、《拉姆川》、《顧良川》屬於《春秋經》、《禮書》、《孝經》、《論語》的《傳》， 而《孟子》都是“記載”，《二丫》是漢代經文老師的解經著作。這十種說三類文獻，《經》的地位應該是最高的，其次是《傳記》和《記載》，《二丫》是次級的。