在亞里斯多德的形上學中，形式和材料如何變化5

1.形上學概述 《形上學》一書是亞里斯多德著作中最重要的部分，是亞里斯多德對哲學家們哲學思想的總結，著重論述了他們解決世界原初問題的方法。 《形上學》一書是亞里斯多德著作中最重要的部分。 全書共14卷142章。

《形上學》這個題目是亞里斯多德沒有提到的，而是後世根據其內容新增的。 這部作品的標題有兩種解釋：一種是安德羅尼科在西元前 60 年和 50 年編纂亞里斯多德的文集時，他彙編了他關於自然事物（即我們可以感覺到的運動變化的事物）的著作，並將其命名為“物理學”; 另一部分涉及更抽象事物的作品被放在一起放在“物理”的後面，它沒有名字，所以它被稱為“物理之後”。

亞里斯多德稱他自己的思想為“第一哲學”，表明它優於其他研究具體事物的科學。 漢語將“物理之後”翻譯為“形上學”。 這裡的形上學是指對存在、抽象事物的研究，這與我們通常理解為孤立的、靜態的、片面看待問題的形上學思維方式不是一回事。

另一種說法是，由於亞里斯多德在書中稱“物理學”為“第二哲學”，克萊門特·亞歷山德里諾將亞里斯多德著作中的“第一哲學”解釋為“超物理學”，即形上學。 現在人們普遍傾向於前者。 亞里斯多德的《形上學》是後人編纂的，在形式和內容上有許多重複和矛盾，前後兩卷之間也有不恰當的聯絡，有的明顯是不同時期的，有的可能是他的學生筆跡。

還有古代記載說，《形上學》只有10卷，但我們現在看到的是14卷，其中可能是早期的作品。 然而，學術界對此有不同的看法。 …

根據亞里斯多德的說法，唯一沒有形式材料的是（）。

a.知識。 b.美學的。

c.道德。 d.思想。

正確答案：d

亞里斯多德的形式理論與柏拉圖的型別理論相反。 他認為，某個階級的“形式”是所有階級的共同特徵。

它存在於事物中，即特徵。 例如，雞之所以是雞，是因為它們具有雞的特徵——例如：

雞下蛋。 因此，真正的雞和雞的形體就像身體和靈魂一樣密不可分。

在批評了柏拉圖的理性理論之後，亞里斯多德認為，中期啟蒙運動的現實是由各種事物組成的，這些事物具有自己的形式和材料。 “材料”是構成事物的材料，“形式”是每個事物的個體特徵。

至於形式和材料的結合方式，亞里斯多德訴諸於目的論。 在他看來，自然本身就像人工製品一樣，也具有地球目的的意義，即“自然為了某種東西而屬於的那種理性”。 “自然是一種原因，一種為目的而行動的原因”。

在自然產生的事物中，這種目的表現在物質對形式的追求和傾向上，但積極追求的不是物質，而是形式賦予材料形狀並在材料中實現自己。 因此，對於自然發生的事物來說，形式是目標，物質是被動的可能性，形式是主動的現實。 形式不是一種抽象而僵化的形式（如“形式主義”），而是一種積極的活動（形成性活動）。

例如，一棵樹的形態是樹從種子到生長所追求的目的。 當它還沒有長成一棵樹時，目的就是種子中的“潛力”，而在它長大之後，目的（形式）就是“實現”的。 因此，形式作為事物的目的，似乎在材料之後（作為結果），但實際上先於材料（作為動機）。

實體具有以下特徵：第一，實體是乙個具體的、個別的事物，即“這個”，而不是乙個抽象的、普遍的事物;

其次，乙個實體與乙個屬性的不同之處在於它沒有與之相反的東西，例如，與“大”相對的屬性是“小”，與“好”相對的屬性是“壞”，但沒有任何東西與“蘇格拉底”相關聯。

相反; 第三，實體之間沒有程度上的區別，即沒有乙個實體比另乙個實體更實體，例如，我們不能說“張三”比“李思”更實體;

歸根結底，實體在變化中是一樣的，蘇格拉底就是蘇格拉底，無論他是黑人還是白人，年輕還是年老。 蘇格拉底的具體屬性可能有所不同，但作為乙個實體，它們是一致的。

根據亞里斯多德的說法，事物的形式和物質是互不相容的，對於較低層次的事物來說，它們是形式的東西，而對於較高層次的事物來說，它們是材料。 例如，磚瓦是粘土的形式（這是磚瓦的材料），同時也是房屋的材料，它們是磚瓦的形式，但也是街道的材料。 這樣，整個宇宙就形成了從物質到形態交替上公升的統一序列，高等事物不僅構成了低階事物的形式，而且是推動或吸引低階事物發展和上公升的動力和目的。

在亞里斯多德看來，事物的形式是相對於物質的，對於較低層次的事物來說，它們是形式的東西，而對於較高層次的事物來說，它們是物質。 例如，磚瓦是土的形式（粘土是磚瓦的材料），同時也是房屋的材料，而房屋是磚瓦的形式，但它也是街道的材料。