如何理解古人所說的“天人合一”

“天人互利”是指天人之間、人與自然之間安定、和平、和諧、美好的正常關係。 - Heaven and Man Mutual 泰國

古今關於天人關係的哲學思想主要有：天人和諧。

1.天人歸納、天人互泰、天人德德等。

人與自然和諧相處。

“天人相為”是“自然與人合一”的進一步豐富和發展。 “天人互利”是指天人之間、人與自然之間安定、和平、和諧、美好的正常關係。 ——摘自《天人互泰》

“天人合一”是中國的哲學思想，儒家、道家、佛教等流派各有論述。 天堂指天，也指天道，也指自然大道。 天人合一，多指“天地與我同生，萬物與我合而為一”的境界，也指天人合一。

人是自然的一部分，所以莊子說：“人若有天; 有天，也有天“，天人是一體的。 但是，由於各種規章制度和道德規範的制定，人們已經失去了原有的自然本性，變得與自然不和諧。

人修煉的目的是“摒棄無神的智慧”，打破這些強加在人身上的障礙，解放人性，回歸自然，達到“萬物與我為一”的精神境界。

“天人合一”是中國哲學中乙個重要的思想概念，最早發表在《莊子遊記》的一篇文章中。

莊子的傑作之一是《逍遙遊》，它描繪了莊子和他的朋友們在大自然中漫步，享受生活，彷彿他們興致勃勃地玩耍。

“天人合一”一詞在文中是這樣出現的：天地大美不言而喻，四時有明確規律不議論，天人相符不矛盾，君子降重宴。 “天人相通但互不矛盾”這句話象徵著天人和諧共處，用來解釋自然規律和人與人之間的和諧關係。

換言之，人與自然之間應該有一種和諧、平衡、統一、共生的關係，生動地表現為“人與自然的統一”。

與天空搏鬥，樂趣無窮！ 與地面搏鬥，樂趣無窮無盡！ 與人搏鬥，樂趣無窮無盡！ 摘自《為自我鼓勵而奮鬥》，***寫於1917年。

就是要與天、地、人同心協力，遵循自然的客觀規律，與天人合一，共同前行，實現奮鬥的真諦和無限幸福！ 這是一種自然服從人，尊重自然規律。

“天人合一”是中國的哲學思想，儒家、道家、佛教等流派各有論述。

天人合一，多指“天地與我同生，萬物與我合而為一”的境界，也指天人合一。

中國哲學中天人關係的觀點。 與“天人分明”理論相反，認為“天”是有意志的，人是天意志的體現; 普羅維登斯可以治理人事，人事可以移動普羅維登斯，使兩者合而為一。

在自然界中，天、地、人是相應的。

《易經》強調三才之道，設天、地、人，以人為中心，可見人地位的重要性。 天有天道，天道在於“萬物之始”; 地有地之道，地之道在於“生萬物”; 人不僅有人之道，而且人之道的作用是“造萬物”。

《易經》進一步說：“天道叫陰陽，天道叫軟剛，人道叫仁義。 這不僅是一種“相同而又有回應”的關係，更是一種內在的生成關係和實現的原則，天地之道是生成之道，人之道是實現之道，兩者不可缺少。

“人與自然和諧相處”的古老理念，簡單而實質性的消費模式，整體、協調、迴圈、自生的生態調控方式，是當代極為珍貴的生態價值的基礎。 自然與人的統一是一種文化價值。 本質是尊重自然，更是尊重人。

道教提倡“道與自然”（老子）[14]（p51）（第25章），肯定人與自然的統一，同時區分超越人類道德標準的自然方面。 “天地不仁”[15]（第14頁）（第5章）和“天無親”[16]（第197頁）（第79章），肯定自然規律的客觀性，主張按自然規律行事，“補物本性，不敢做”，在探索自然的同時尊重和熱愛自然。 儒家說“天人有德”，《千瓜文言》說：

丈夫與天地、與日月、與四季、與鬼神和諧相處。 [17]（p670）自然是“生”和“更新”，不斷產生和更新萬物，這是天的仁慈。 聖人循天道，與天地和睦相處，才能“拜德富貴”。

張再說：“天地是我的身體，天地是英俊的，是我的本性，人民是我的同胞，東西是我自己的。 [18] （p62）大自然造就了我的身體和精神，全人類都是我的兄弟姐妹，自然界的萬物都是我的同伴。

排除落後於時代的封建意識，世界一體性、人與自然和諧相處，“人與自然的統一”理論所體現的思維方式的非線性，思維方式的非線性，在當代具有重要的理論和實踐意義。

人與自然的統一性主要闡述了人與自然的關係。

首先，天人合一最早是莊子提出的，是中國哲學中非常重要的思想。 其中，“天”缺馬鈴薯粉是指自然與天道，即手胡是天道的自然之道，人相應相容、相輔相成。

其次，自然與人合一的內涵是追求人與自然和諧統一，本質是人類意識與自然世界的統一。 我們的思想不能超越自然，不能征服自然，不能反對自然，但必須尊重自然，遵守天道，在此基礎上追求自身的發展。

我們目前提出的“清水青山是無價之寶”的實踐，就是“人與自然的統一”思想的實踐。

所謂“天人合一”，可以看作是乙個命題，也可以看作是乙個成語。 天人合一的思想起源於前秦時代，這個成語出現的時間相對較晚。 漢代董仲書曾說：

（1）也說：“天人合一”（2），但“天人合一”的四字成語沒有直接標明。 宋代邵雍曾說：

學習航行不足以稱為學習。 （3）“天人”是天人合一的思想，但也沒有提出這四個字。 正是張載明確提出了“天人合一”四字成語，他說：“儒家因明而誠，真因明，故天人合一，學識聖，天不落天。

4）他還說：“內在和外在合二為一，看到道路的偉大盡頭。 （5）“天人合一”是內在和外在的合一。

程浩也講到“天人為一”，他說：“所以，有道有理，天人是一體的，沒有區別。 （6）但他不同意“一起”這個詞，他說：

天和人是與生俱來的，沒有必要達成一致。 （7）程浩說“沒必要同意”，可能是對張再的批評。 張誠的語言不同，但他們對天人關係的看法基本一致。

我們認為用“人與自然的統一”來概括這種思想是恰當的。

中國古代哲學中的所謂天，在不同的哲學家那裡有不同的含義。 粗略地說，所謂天有三層含義：一指無上主，二指浩瀚自然，三指至高無上的原則。

由於不同的哲學家對所謂的天有不同的含義，他們所說的天人合一也有不同的含義。

我們還需要正確認識古代哲學中所謂的“統一”的含義。 張載除了講“天人合一”，還講“義合一”、“仁智合一”、“運動與靜合一”、“陰陽合一”（8）; 王守仁講到所謂的“知行合一”（9）。 “在一起”具有一致性和組合性的意思。

古代所謂的“統一”，可以說是現代語言中所謂“統一”的同義詞。 Unity並不否認這種差異。 團結是指兩個對立的政黨之間緊密而不可分割的關係。