錄音是什麼意思，“錄音”是什麼意思？

記錄？ 沒聽說過。 應該是立德！

讓我們熟悉一下，用南方話來說，意思是認清現實，知道你有多少磅和幾兩。

乙個數學術語，指的是當時的財富。

“相”只是外在的表象，而“超脫”只是不依附於表象。

表徵是指基於知覺在頭腦中形成的知覺影象。 包括記憶體表示和虛構表示。 前者是指乙個感知到的事物的形象，它不在你面前，而是在腦海中再現。

後者是指通過對感知影象或記憶表徵進行一定處理和轉換而形成的新影象。 外觀是直觀的，但不像感知影象那樣清晰、完整和穩定。

真正存在的，思想的，感覺到的，統稱為階段。 分離是指產生相並包含成分的過程，即原始成分。 它還指階段的不應用和消失，即恢復。 階段的產生和消失取決於環境統治者和自然法則的需要。

簡單來說，就是表象的表象，而“超脫”就是不依附於表象。

所有的表象都是虛假的——“表象”——承認妄想是真理，並執著於它。

如果你看到表象不一樣，也就是說，你看到的表象來了——“超脫”——而心不住，即佛的名號。

阿彌陀佛！ 它是冥想的功夫，內在和外在階段的冥想。

超脫意味著不相位生活！ 法相，法性，法相到底是佛，法性就是這樣！

相：在佛教中，多有“我顯現、人顯現、眾生顯現、長壽顯現”等; 有“出生期、居住期、不同期和滅絕期”。 有“全相、異相、同相、異相、形成相、壞相”等; 有“階段、認知、熟人、依賴、增加、原因、結果等”。

佛教階段的梵語單詞是laks！an!a，指物質的形式或狀態，相指物質的本質和本體，即佛法的形象狀態。

在佛教中，存在與不存在是有區別的。 “無相”意味著與所有相分離，因為原始佛教講的是“無常”、“無我”，而“無常”是指世間萬物都在變化，沒有永恆不變的物質。 “無私”是指就連自己的身體都是五蘊和諧的暫時現象，人的生老病死也在變化。

因此，我們必須離開一切法。 如果我們能夠消除我們頭腦中所有分散注意力的想法，而不是執著於我們所有的思想並脫離我們的思想，這就是“非階段”。 “無相”也被稱為“實相般若”，禪宗的六祖慧能大師說

如果你與所有相分離，你就不會有相，如果你能從相中分離，那麼法身就會清淨。 這是無形之身“，即”佛法之身的實相”。 《金剛經》說：

脫離一切表象，即諸佛的名號”。 他還說：“所有的表象都是虛假的，如果你看到不是表象的東西，你就會看到它們的本來面目。

可以看出，相位的缺失是現實。 實相如無表，佛性無表，自心無表。 只是後天你對我有執著，會生出各種煩惱、歡樂和痛苦。

“涅槃”不是指乙個人生命的終結，而是指智慧的昇華。 因此，在上座部佛教中，正是佛法的三印（無常、無我、涅槃），就是“不顯現”的原則。

異相; 已經盡力了，成敗在天上，勝利不驕，失敗不氣餒; 爭吵沒有優點，即超脫。 小船無影無蹤地穿過水面，鳥兒飛翔而不留照片，成敗不會引起情緒波動，這就是自由解脫的大智慧。 因此，超脫需要智慧。

你的問題，是乙個很閒的人，乙個喜歡八卦陽光的人，人的四肢不可能沒有痣和喋喋不休，相信別人的八卦只會給自己增加很多麻煩，面對科學要認真對待每一天、每一小時， 他們的現實生活。第乙個罪犯正在尋找乙個酷

兩者：因為; 如果，所以，所以; 看，相當於指一方的“相”，這裡可以翻譯為“我”; 記錄、記住、接收，這裡可以翻譯為“記住”。

如果你看到記錄，“翻譯---因為你記得我是這樣的。

含義：沒有強迫性的自我形象; 以為我是菩薩，凡事都要按照乙個標準去做，這與世人格格不入，所以我無法接近眾生，如何救度眾生。

這節經文出自《金剛經》，即無我、無人、無眾生、無長壽，其實這四個方面都是關於同一件事，那就是“我”。 人的容貌就是別人的容貌，對方總是在你對面，菩薩要有這個容貌，怎麼救你，你會想他為什麼要救我，對他有什麼好處，他想佔我什麼便宜，在你另一邊，他永遠救不了你。

因此，菩薩必須沒有外表。 在六界輪迴中，菩薩若想擁有其中任何乙個階段，難於轉化其他界的眾生，鬼獸的外表會鄙視他，很多人會以人的外表來判斷人，以人、天、人、人的外表來判斷人， 三惡境會覺得高不可攀，現在的阿修羅道會嚇唬人，嚇三惡界的眾生，所以菩薩一定沒有眾生。

供詞是由受審者口頭提供的供詞。

刑事被告人就其被指控的罪行（包括舉報他人）所作的口頭陳述。 我國公安機關、司法機關在辦案中要堅持實事求是、以證據為主、以調查研究為主、不輕信供的原則。

供詞只有在被證實是真實的後才能用作證據。 只有供述而沒有其他證據的，不能認定被告人有罪; 沒有供述，證據可信、充分的，可以認定被告人有罪。

口供錄是公安機關訊問證人當事人、訊問犯罪嫌疑人時所作的談話記錄。