太上，我不知道那是什麼。 其次，它被稱為親聲譽。 你會選擇哪乙個？

老子對國王說了這句話。

太上，我不知道那是什麼。

因為老子提倡無所作為的統治，百姓自力更生，什麼都不做。

其次，是人民對君主的個人讚美。

它反映了老子的簡單思想，即人民是第一位的，國王是光明的。

你所說的你自己的接近是為了你自己。

因為每個人都是自私的，所以他們都希望別人讚美他們。

但老子所宣揚的道，是無所不為滋養萬物之道。

在他的宣告中，如果它不情願地應用於個人道德。

那麼這個人就是雷鋒式的人物。

也就是說，雖然人們不知道這個人的名聲，但這個人幫助了所有人，每個人都離不開他，因為他是每個人舒適生活的源泉，充滿自信。

這樣的人給人以不屈不撓的信心和希望，但他很謙虛，不贅功棄，不覬覦名聲。

所以，如果這樣看，並不是說太錯了，而是追求下等人的人，在自己的道德品質上有缺陷。

對利益漠不關心的態度應該為得到它而感到高興。 如果你沒有得到它，不要嫉妒，否則你會死的。 至少不必要地煩人。

光環"太"它是最高的含義，類似於“大學”。"以最佳狀態停止"是頂極的意思，是滋潤事物的頂端境界。

紫曰：我要仁慈，司任是極品。 LZ：不要太依賴別人。

這是關於心靈的修煉，怎麼能用它來解釋人類的事情呢？

太上是最高境界，就是沒有境界，太上健忘和諧。 其次，道心，已求，有境界，次。

它不能用於指導人員。

《道德經》是一本絕對與眾不同的註解。

至高無上不是要要求的東西。

所謂執念輸了，做失敗的就是無所事事的聖人，聖人無所事事，聖人可以無名太高，他們正在做某事，他們並不執著，誰治好了天下，不知天下人安居樂業， 不工作和遷移，也不知道聖徒在做什麼。

如果丈夫不依戀，他就不會去！

這是老子，哪個評論。

完全。

這絕對是第二個。

其次，誰能做第乙個？

那是什麼意思？

意思是：聖人統治人民，人民感覺不到他的存在; 第二位統治者，百姓親近他，讚美他; 再次統治，人民敬畏他; 統治者越是低人一等，人民就越鄙視他。 摘自《道德經》第十七章，原文如下：

太高了，太低了，不知道什麼; 其次，受到親戚的稱讚。 其次，害怕它。 其次，侮辱它。 光有信心是不夠的，還有不信。 悠閒而高貴的話語。 當成功完成時，人們會說：我是自然的。

譯文：聖人統治人民，人民感覺不到他的存在; 第二位統治者，百姓親近他，讚美他; 再次統治，人民敬畏他; 統治者越是低人一等，人民就越鄙視他。 統治者的威信不足，以至於百姓不相信他。

聖人講道，悠閒自在，少發號施令。 如果事情做成功了，老百姓會想："我們就是這樣"。

相關分析和理念

老子認為，最好的統治者不必費盡心思治理人民，他只需要有足夠的威望，從容不迫地統治。 而這種威望的**是“高尚的話語”，即下達的命令更少。

太多的法令，一時之間就改變法令，只會讓人民更加悲慘，讓人民不知道該怎麼辦。 在老子眼裡，**不是管理人民的權力機關，而只是規範人民，使人民按自然之道做事的工具。 平時，和百姓各管己事就足夠了，百姓不需要知道統治者的存在。

老子的無所作為的統治思想並不是真的無所作為，他說的“高尚之言”也不是“無言”。 無所作為的統治思想，要求統治者減少對人民的干涉，避免讓政府法令擾亂人民的正常生活，但對人民來說，卻不是太過放縱。 反之，通姦者應及時糾正，不合理的政策應及時調整。

意思是最好的統治者，人們不知道他的存在; 第二位統治者，百姓親近並稱讚他; 再次統治，人民敬畏他; 統治者越是低人一等，人民就越鄙視他。 統治者的正直是不夠的，以至於百姓不相信他，最好的統治者是多麼悠閒。

老子《道德經》第十七章被說出來。

在這一章中，老子提出了自己的政治思想，他根據不同的情況將統治者分為四種型別，其中最好的統治者是不知道他存在的百姓，最差的統治者是被人民鄙視的人，而處於中間情況的統治者是親近他、讚美他的老百姓， 或者老百姓害怕他。

老子理想的政治情境是：統治者具有廉潔、忠貞不渝的品質，從容不迫，很少發號施令，**只是服從人民的工具，政治權力決不能強加給人民，即人民與**和睦相處，各自過上舒適的生活。 當然，這只是老子的主觀願望，乙個烏托邦式的政治幻想。

《道德經》的主題是“道教與自然”：

“道家與自然”是老子在《道德經》中思想的精髓。 作為《道德經》中最抽象的概念範疇，“道”是天地萬物生成的動力源泉。 “德”是“道”在倫理領域的發展和表現。

“道”和“法”在規則和常識上有相似之處，但與西方自然法不同。 “規律”應該遵循自然之道，在辯證法的逆向轉化中發揮作用。

從哲學上講，“道”是天地萬物之初之母，陰陽對立統一是萬物的本質體現，萬物的對立面是萬物演化的規律。 在倫理上，老子的道崇尚樸素、無私、安靜、謙遜、溫柔、軟弱和冷漠的美德。

在政治上，老子主張在國內無所作為，不打擾人民，與外界和平共處，反對戰爭和暴力。 這三個層次構成了《道德經》的主題，同時，《道德經》的結構從“物理到哲學，從倫理到政治”的邏輯，從自然之道到倫理之德，最後到理想政治的思想和治理之道。 也就是說，從自然秩序中找出通往理想社會秩序的正確而光明的道路。

最好的管理者讓下屬各司其職，互不干涉，也無漏洞可鑽，管理者只需要掌握關鍵脈絡，具體工作，讓下屬自由發揮（這種超級高手，我覺得是不現實的）。

二等管理者與群眾打成一片，關係和諧團結，對各種資訊有深刻的理解，通過個人參與形成凝聚力，實現管理目標（這是乙個可行的理想狀態，一般需要十年以上才能有這樣的權威）。

再說一遍，問題沒辦法預防，但是如果有問題可以找到負責人，獎懲明確，大家都會怕他（剛在崗位上，一般要慢慢熟悉工作，也可以通過獎懲來建立威信，但人是可以信服的， 不固執）。

最無能的管理者，其下屬根本不聽，或者不遵守法律，根本沒有權力。

第一句話的意思是統治者不打擾百姓的生活，讓老百姓按照自己的本性生活，所以老百姓甚至不知道乙個國家的君主是誰; 第二句話的意思與偉大的***時代有關; 第三句話的意思與現代性有關; 我不會說第四句話是什麼意思。

吟誦老子的《道德經》。

這段話通俗地說，就是最好的統治者，老百姓不知道他的存在; 第二位統治者，老百姓親近他，稱讚他; 又是統治者，老百姓怕他; 統治者越是低人一等，老百姓就越鄙視他。

還有一段文字是：太上，太下知道; 其次，專業人士的聲譽; 其次，害怕它。 其次，侮辱它。

這句話翻譯的時候，除了第一句，其餘的意思基本是一樣的：當最偉大的君主行使統治權時，人民到處都能感受到他的偉大存在; 當乙個平庸的君主行使他的統治權時，人民愛戴他，讚美他; 當乙個壞君主行使他的統治權時，人民會害怕他; 最壞的君主在行使統治權時會受到人民的侮辱。

太高了，太低了，不知道什麼; 其次，來自哪個文字？

1.《崇玄經》。

2.《道德經》

正確答案：《道德經》

太上，我不知道那是什麼。 其次，受到親戚的稱讚。 它的攻擊被嘲笑，它令人恐懼; 其次，侮辱它。 僅僅賣一封好信是不夠的，而且有一種難以置信。 悠閒而高貴的話語。 當成功完成時，人們會說：我是自然的。 出自老子的《道德經》。

在《道德經》中過於至高無上是什麼意思？

<>的意思是：最好的統治者是人們不知道他的存在的人; 第二個統治者是使人親近他，讚美他; 第二個統治者是使人敬畏他; 最從屬的統治者，就是讓人鄙視他。

一、出處：這句話出自老子《道德經》第十七章，《道德經》，又名《道德經》、《老子》、《五千字》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸侯分離前的一部著作，為當時的子孫們所敬佩， 是春秋時期老子（即李二）所作的哲學著作，是中國歷史上最偉大的傑作之一。

2.關於作者：

老子，姓李明兒，字丹，一字或說博陽。 華夏族人，楚國庫縣李鄉曲仁里人，生活在西元前571年至西元前471年之間。 是中國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派的創始人，世界文化名人，世界百大歷史名人之一，是現存的《道德經》（又稱《老子》），其著作的精髓是簡單的辯證法，主張無為法則，其學說對中國哲學的發展有著深遠的影響。

3. 《道德經》簡介：

《道德經》中的語言極其精闢，是一句至理名言，至今仍是成語、格言、座右銘。 《道德經》對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響。 根據聯合國教科文組織的統計，《道德經》是除《聖經》之外翻譯和出版的外語文化傑作。