陶元明與謝凌雲藝術特色對比

讓我給你我個人的看法。

謝靈雲和陶遠明。

雖然他們生活在同乙個時代，但兩者之間沒有重疊。 兩人雖然是東晉末年到劉宋初年的著名詩人，但遠沒有後世的李白那樣。

杜甫就是這樣深厚的友誼。 造成這種情況有幾個原因：

首先，兩人對自己的事業有著截然不同的態度

陶淵明雖然二十歲就當了官，但他並不喜歡官宦官的生活。 公元405年，他主動結束了僧世，從此退居鄉下，不問世人。 與他的態度相反，謝凌雲一直積極地參與到桓海之中，哪怕中間有挫折，他也沒有置身事外。

兩人對官員態度的差異，讓他們很難相交，畢竟俗話說：道不一樣。 因此，兩者很難互動。

其次，從時間的角度來看，兩人錯過了可能的相遇

雖然謝凌雲和陶淵明生活在大致相同的時代，但陶淵明（約365 427）比謝凌雲（385-433）早出生二十年。 公元405年，中年陶淵明選擇退居下鄉時，謝凌雲興高采烈，開始進入官場。 本來，作為同一朝的官員，雙方必然會有交集，但陶淵明的選擇，讓可能的相遇化為烏有。

此後，乙個過著遠離宮廷的隱居生活，而另乙個則在宮廷中經歷了大海的跌宕起伏，生活再也沒有交集。

最後，陶淵明當時並不出名，也沒必要讓謝凌雲去開會

在他們生活的那個時代，陶淵明在文壇的地位還遠遠沒有確立，從當時的著作來看，陶淵明的名氣也不像現在這樣大。 直到宋代，他的詩歌才得到認可，並一直流傳至今。 與他相比，謝凌雲的名氣要大得多，他的地位在當代已經確立，並傳承了世界。

所以，主張閉關生活的陶淵明，對於後來者謝凌雲來說，就像乙個熟知的詩人。 對於桑娜來說，這位早已享譽天下的謝凌雲前輩，並不怎麼在意。 沒有訪問的可能，雙方之間最後可能的交集將不復存在。

兩人的社會地位是不一樣的，兩個人之間也沒有交集，年齡差距也比較大，對事物的認知也大相徑庭，朋友圈也不同，自然不會有交集。

這是因為兩個人的身份相差很大，陶淵明是窮人家，謝凌雲是貴族，所以兩個人之間沒有交集。

陶遠明雖然出身貴族後裔，但到了陶遠明時代，他的家族已經淪為蜀家的“小公尺無儲瓶”，在東晉這個重視門閥的社會，他始終有不伸展的野心，不願放棄做軍閥僕從的意志， 又不肯改變本性去適應世面，於是與官場決裂，以窮為樂，這體現了儒家“獨善一行”的思想，也顯示了道家“獨立於世”思想對陶淵明的影響;他以自己的田園生活為內容，真實地寫下了耕種的甘苦，表達了自己對名利的漠不關心，而作為學者，他親自參與農耕，用詩篇寫出自己的農耕經歷，陶淵明是第一位。 謝凌雲出身於書生一族，是東晉名將謝玄的孫子。 他從小就住在家鄉惠濟東山，吸引他尋山涉水，信奉道教和佛教，佛門閉關大多在深山深谷，與自然融為一體。

謝凌雲有很強的政治家意識，但他不想當作家。 但在事業上，謝凌雲卻是乙個失意的人。 於是他將自己的思緒寄在山水上，慢吞吞地掩飾著自己對權力的熱情，同時又無奈地用老莊的思緒安慰自己，謝凌雲除了山水詩，還寫了田園詩和表現別墅生活的詩，透露出對家族祖先的懷念之情， 並且大多通過玄炎渲染。

2.意識形態傾向。

在思想傾向上，陶淵明的思想仍存在爭議，儒家、道家是體現的，但總體上並沒有偏離魏晉時期的思想特徵，堅持了魏晉形上學改造過的一種新的自然觀。 陳銀珂稱其為“外在儒家，內在道家”。 儒家部分主要體現在納昌的倔強貧窮、守節的性格上。

當混亂與殺戮、背叛與陰謀成為時代主旋律時，採取不合作的態度是一種自律的保護，也是對儒家價值觀的捍衛。 因此，他一再稱讚“節制”、“固化貧困”、“正義”，並以此來激勵自己。 形上學部分主要表現在面對生死的人生態度、重生的人生態度和適應性、忠貞的人生態度上。

面對生命的無常，形上學認為生與死是自然的變化，從不生到存在，從存在到不存在，都是自然的。 陶遠明持這一觀點。 委託大華，即《歸來之言》中“講乘歸終”，從容擁抱生，冷漠迎接死亡。

返鄉，是陶元適應能力和真實生態的體現。 “沒有庸俗的韻律，性愛山有山”，在陶淵明看來，自然就是他的本性。 詩人的自然本性可以被揭示和發展，他可以任性地行走，他可以與自然融為一體，從而達到“真”，如“在東籬下摘菊花，悠閒地看南山”。