古代著作陳子昂《竹子栽培序》的準確譯本。

在東方父親的統治下：文學之道已經衰落了500年（指從西晉到唐初的時期）。 漢魏時期的優良作風和骨傳傳統雖然在晉宋時期沒有流傳下來，但在現存文獻中可以找到。

閒暇時，我常常欣賞齊良的詩歌，（我覺得）當時的創作過於追求華麗的文字，缺乏內在的寄託，總是感慨萬千。

回想起古人，常常擔心光鮮亮麗（文風充斥文壇），高雅風采會沉寂下來，所以很不安。 從昨天開始，我在謝三欣賞了你的詩《寂寞的童歌》，我深深地感到，這首詩透露出一種挺拔飛揚的風骨美，聲音有力，起伏不定，表達清晰簡潔，韻律鏗鏘悅耳。

於是心靈煥然一新，消除了沉悶和沮喪的感覺。 沒想到（你的詩）又感受到了開始的聲音，這也能讓建安時代的作者感到欣慰。 謝軍說：

你可以和晉朝的張華、何少相提並論“，我想這是乙個知心朋友的話。 於是，我感嘆優雅制度的復興，寫下了這首《竹修詩》，自然是有密友的人所期待的。

漢魏式骨、晉宋傳，但也有文獻中可以招攬的人。 僕人品詩間梁間，色色靚麗，繁華絕對，每一次都嘆息永遠。 想到古人，往往怕頹廢，大雅大雅，還有耿耿。

昨日解三地，見明公永孤通章，骨氣高漲，語氣失意，光是英朗修行，有金石之聲。

然後他曾經洗過自己的心，裝飾過自己的視野，扮演著陰鬱的角色。 如果不想當開頭的聲音，可以再看一遍，這樣可以讓建安的作者相視一笑。 謝君雲：

張茂賢、何景祖、東方晟都和他不相上下，僕人也自以為知道該說什麼。 所以，感嘆優美的制度，做一首竹詩，有個知心的朋友傳下去。

原文：依依栽竹不花藤，不草不木。 曹婷婷特特上流社會，姿態瀟灑瀟灑，拉出庸俗。

葉子是深邃的翡翠羽毛，乾燥的森林是碧玉。 孤山，千畝瀟川的歌聲。 來到元仙青彪，在空曠的山谷中招待美景。

觀府在彎道的門檻上，池塘清澈見底。 顏色浸泡在沙漠中，陰影蕩漾。 夏天雲層聚集，早晨有綠霧。

蕭晟木，捲髮斗篷。 露鶴咆哮，秋蟬獨自嘶嘶作響。 金石間作，笙棒雜吹。

如果是良夜的明月，寒冬的雪，掃過石頭上的樹蔭，聽聽森林裡的褶皺。 意思太古了，聲音無聲。 耳朵和眼睛得到清潔，表情令人愉快。

覆蓋其美麗的綠樹，並信任朋友的綠色松樹。 柳樹衰弱，桃李羞愧。歌盒在守衛，歌《齊傲》是民族風情。

於是，於玉在它下面咆哮，鐘軒在裡面大快朵頤。 七賢同調，六賢齊聲，有好。 還有山谷的鳳凰，格皮的龍！

至於空虛的心，真正的節日，通過四次不變，柯一燁是君子之德。

翻譯：一根纖細美麗的竹子，既不開花也不分枝，既不是草本也不是樹。 紀律高貴而驕傲，風格瀟灑非凡。

竹葉茂盛，枝條茂盛纖細。 它獨自生長在深山深谷中，以及廣浩的渭水河中。 涼風從遠處的山上吹來，給開闊山谷中的美女們帶來歡樂。

靠近蜿蜒的河流，俯視清澈的水面，雲朵倒映在水中，雲影隨水波飄動。 夏天，雲朵聚攏天空，青竹在煙雲中若隱若現，細雨淅瀝瀝，微風拂過。 遠處的野鶴很長，秋蟬獨自歌唱。

金石器樂交錯奏，笛聲、笛聲亂七八糟。

如果是明月如鏡的美夜，積雪在深冬，月光掃去石頭上的陰霾，林中雪壓竹枝的聲音靜謐，意境空曠遙遠，聲音低沉深沉。 耳朵和眼睛因這一景象而煥然一新，表情因這一景象而歡快和快樂。

傅秀珠原文及譯文如下：

竹子栽培。 Wei Jin Zuo Si.

竹子是栽培的，不是花，不是藤蔓，不是草，也不是木頭。

在秦宇航山陽，在金興隆山陰。

身體很大，綠色的漣漪; 美麗的樹枝，霸道。

雲是氣動的，風雨傾盆而下。

過去，王泰派局去上報政府，聽說隆平的事，他很高興; 溫侯芝之敢告俞休戰。

翻譯：細長的竹子，既不開花也不分枝，既不是草本也不是喬木。

它位於秦國玉辰子杭山的南部，和晉國興隆山的陰處。

它雄偉的體型，翠綠色的葉子是那麼的美麗，翠綠色像絲帶一樣纏繞在一起，舞姿馱騁。

微風吹拂，綠雲澎湃，風起雨來，雨中的竹姿更是妙妙。

昔日，周太公稱治齊國，聽齊國興旺，樂意; 晉國溫侯國說明晉國人民，敢於向公眾宣告。