關於《詩經》的“比較”問題，以及關於《詩經》的一些問題，請諮詢大師們！

這似乎有點無聊。 如果這是所謂的民族精髓的主題，我真的感到有些難過。

當然，隱喻取決於具體的區域設定和所用句子的目的。 都說“出東門，有女人如雲”和“鬢角如雲”，雖然本體不同，隱喻相同，但“雲”的含義不同：第乙個顯然意味著像雲朵一樣聚集，“雲”的意思。

第二個“雲”是指像雲一樣柔和的捲髮，如“雲鬢角”和“雲髻”。 由此可見，雖然相同是“雲”，但指稱不同，所用的“雲”含義也不同，所以簡單地說是“同比”是不恰當的。

再者，“有女人如雲”和“有女人如玉”，雖然本體相同，但隱喻不同，本體其實並不相同。 “有女人如雲”的“女”是指一群女人; “有女人像玉一樣”中的“女性”特指特定女性。 從所用比喻的目的來看，“有女人如雲”是說女人很多，以表明“世間有百魅萬紅，我只愛你”; “有女人如玉”，是說淮春女人的純潔和美麗。

目的不同，隱喻自然也不同。

十五國的風格不是十五個藩國的詩歌，正確的解釋是治國的十五種現象。 比如現在橡樹人也用風來代表某些社會現象，比如黨風、人風、學習風、整風，整風就是糾正不良習慣，比如整風黨風、整風學習風風等等。《詩經》中風的意思與現代風的意思是一樣的，還是指社會風氣和時局，比如周南指的不是周朝的南方，而是顧全域性，也就是天子的無賴， 從周南二字可以看出，統一的國家要滅亡了，戰爭就要開始了。

叫楠意味著很難召喚，這意味著世界上沒有人聽天子的命令。 你可能會說。 其實，楠楠除了可以作為名詞表示方向之外，也包括了難的意思，但不能作為名詞來表示方向，所以周楠就是周楠，趙楠是難召唐楓是荒誕的，魏楠指的是人缺乏辨別是非的能力， 雅指的是作者生命的改善，宋又稱作者為天子。

事實上，《詩經》是重新登上天子殿的完美場景。 是人怒強的標桿，那麼我們來看看周楠是不是作家作為天子照顧大局的化身，趙楠的意思就是天下百姓不聽天子的召喚。 我們必須解釋《詩經》，但前提是不允許說假話，不允許解釋毛。

我們必須堅持漢字本身的意義，從漢字中去找**不是從古籍中找到的，因為古籍解讀的作者只是比我們年紀大一點，其實他們的知識**也是通過他們的想象，他們錯誤的想象永遠不能作為我們閱讀古籍的依據， 否則會有很多矛盾，照顧好乙個和另乙個，所以同乙個詞在這裡你會說它的意思，你會說那個意思。告訴你，乙個漢字在不同的文章中應該是一樣的，這裡不可能是正確的，那裡就變成了假字。 如果你認為這是乙個假詞，你就不明白全部含義。

比如《詩經》中豆子的意思其實是一道佳餚，草和蟲的意思其實是一樣的聲音，同樣的步伐。

短歌是一首關於酒的歌，生命多少？ 例如，過去的晨露是苦澀的。 慷慨大方，令人難忘。

如何解決問題？ 只有杜康。 青青紫衿，悠閒的心。

但為了國王，他至今一直在呻吟。 喲喲鹿嘰嘰喳喳，吃野蘋果。 我有客人，鼓手和笙。

清澈如月，什麼時候能做到？ 憂慮來自它，它們無法被切斷。 越是詭異，越是虛妄。

說起昔日的善良。 月星稀少，黑喜鵲向南飛去。 繞樹轉三圈，可以跟著什麼樹枝？

高山不厭其煩，海不厭其煩深。 周公吐了，天下回心用碧星詩句：比如晨露，白晝苦澀。

慷慨大方，令人難忘。 如何解決問題？ 只有杜康。

借用典故手法的詩是，黑喜鵲南飛，繞樹三圈，無枝可追，周宮圖普，天地歸心。

是的，詩詞和《詩經》不一樣，《詩經》是經孔子修改後由民族風、南風等組成的書，但詩歌的範圍極為廣泛，無論是楚辭、唐詩、宋辭、元曲（因為詩歌中有乙個“歌”字）都包括在詩歌中， 甚至現代詩歌也是可能的，詩歌是所有詩歌的統稱。但是，如果你在你祖先的文學作品中（主要是明朝之前）看到對“詩”的引用，幾乎所有的都是指《詩經》。

右！ 詩歌是所有詩歌的總稱，只要是詩歌，就叫詩歌。 《詩經》是一本書，其中的詩歌屬於詩歌，所以詩歌在範圍上比《詩經》更大。 希望對您有所幫助，謝謝。