為什麼已經去世的人會掛上“躺”字？

古人統稱從生之初到棺材下葬的祭祀"躺"死後寫作是一種習俗葬禮期間，每當有新的祭祀節，或者恆紅祿有特殊的日子，就要舉行追悼祭祀，所以有始有死，有小喪大葬臥，日夜哭泣，朔月賴，推薦新賴，移廟奠廟，祖賴，大差等等。

小葬是在小收穫期間在室內進行的飲酒祭品，祭品是酒、醃製酒和牲畜。 動物的兩端是動物的左右臀部，內側是左右肩，然後兩側向內，帶脊椎的肺放在中間，肉倒置，骨根朝前。

“lay”一詞的由來。

“俗”字起源於西周。

後期，但尚代甲骨文銘文。

，還有更多類似的字形。 該字元由“八”、“酉”和“大”組成。 原意是將酒放在幾張桌子上，作為祭祀神靈。 現在大家看到的“滇”字，其實就是春秋、戰國時期盛行的書寫方法。

《昭南》、《開平詩經》中有這樣一句話：“虞逸典？ 在氏族之下。

意思：**要把這個祭品放進去？ 祠堂另一側的窗戶下。 採用問答形式說明了這種禮儀。

在古代，這種酒祭既可以祭祀神靈，也可以祭祀死者。 在漢代，它被明確地稱為對死者的紀念。

葬禮前的祭祀只能稱為俗人，不能稱為祭祀。 也就是說，埋葬是乙個邊界，埋葬之前的所有活動都稱為鋪設，埋葬之後的所有活動都稱為祭祀。 原因如下：

首先，棺材前有乙個很大的“躺著”，目前尚不清楚這種習俗是什麼時候開始的。 但有一點是明確的，那就是這種習俗完全是“精髓”，與外國人的界限不符。 它與花圈不同：

花圈是中西文化融合的產物。 花圈的形式是外國產品。

花圈中的“躺”字，完全是中國傳統文化。

反射。 第二，不管是棺材上的“賴”字，還是花圈上的“賴”字，其含義都是一樣的，就是“祭祀”的意思。 只有使用“lay”這個詞是正確的，而使用“犧牲”這個詞是錯誤的。

問題在於，當代詞典和詞典不夠準確，無法解釋“dian”，也沒有解釋為什麼必須這樣寫。

說的文字。 雲：“下，放祭。 “儀式”中有乙個飲料供品。 段玉璽.

竹雲：“獻祭者，也要用酒和食物祭祀。 禮儀被稱為禮儀之書。 “葬禮”和“晚禮”都被稱為紀念。 Na Raid”。

根據該段，所謂“禮記”就是今天的“禮記”。

《葬禮禮》和《晚禮》是《祭祀》中的兩篇文章，其內容記載了乙個人從死亡開始到埋葬的所有儀式，所有的祭祀都叫“安葬”。

此外，“躺”、“地”、“停”三個詞的古音相似，發音與意思相似，都具有“地”的意思。 《朔文》和《名釋》屬於詞典和詞典。 如果我們用歷代學者的注釋來審視他們的解釋，就會發現兩者的解釋是完全一致和一致的。

lay的定義

典是中國通用標準一級漢字（常用字元。

這個字最早出現在商代甲骨文中。

其古字形象是將賣酒的馮酒瓶放在祭壇上，表示用酒祭祀的意思。 安放的原意是向死者獻祭，引申為安放、安放、建立的意思。

以上內容參考：滇（漢字） - 大百科。

把這句話寫在酋長的印章書上。 酋長，還有酒。 下面是乙個“丌”，意思是提供一張桌子。 意思是用酒祭祀。 後來，它被擴充套件為表示在死亡時準備祭品。

1.古人認為，死者的靈魂雖然已經離開了肉體，但靈魂還是要享受食物的，只要親戚放上酒和食物，靈魂就會來附著，所以供奉是鬼神所依靠的地方。

2、喪家大喪，悲痛欲絕，萬事難免匆忙，所以祭祀的儀式也簡化了。

3、古人視死者為鬼神，正式祭祀鬼神需要一具屍體，屍體由未成年子女侍奉，祭祀時代表受害人。 然而，死者剛剛死去，家屬一時無法接受這個殘酷的現實，不忍心立即用鬼神祭祀，於是將死者生前吃過的酒和食物拿來，放在死者的右側， 這意味著他仍然在為他提供晚餐。

死去的大埠人之所以使用“點”字：這個詞的上半部分是“酉”，而在古籍中，“酉”代表酒或酒器，所以這個詞的原意是把酒和肉放在桌子上，作為祭祀靈魂或神靈的祭品。

“lay”的原意是將酒放在幾個箱子上，作為祭祀神靈。 在現代，對死者的哀悼也使用“lay”這個詞，它來自祭祀。 祭祀酒是用雙手放置的，因此它導致了“供養和侍奉”的意思，例如“禮儀和儀式”中所說的。

彬生在北方放了鵝，然後拜了首領。 這裡的“下鵝”是指供養和供養鵝。

現代漢語中常用的“奠定”和“奠定”的意思是建立、建立和建立，這是由“賴”中包含的放置和放置的意思衍生而來的。 “Dien”也是“Zheng”的古字，周金文用“Dien”二字寫下了鄭國的名字。

“lay”一詞的由來。

“躺”字為甲骨文，上部為“酉”字，而“酉”的第乙個文字是酒罈的形狀，代表酒和酒罈，後來在輪廓上加了橫豎筆模仿書畫，代表祭壇壁上的裝飾。 桌地下部的碧紅“一”表示酒罈子放在地上。 總而言之，這兩個組成部分代表了建立食物和飲料來崇拜死者或鬼魂。

據說，古人在開工時，用酒祭祀地神，將酒灑在地上，以保證居所的穩定。

“躺”字是用金文寫的，在代表地面的水平線上多加了兩個點，代表酒滴，進一步明確了將酒灑在地上祭祀鬼神的意思。 後來，這兩個短的水平斜豎立形成了“八”的形狀，並與“酉”下的水平線一起形成了“丌”的形狀。 蕭璽直接繼承了商周聰的主流形式，同時受到“尊敬”二字的影響，在“酉”中加入了“八”形，所以“朔文”說“從首”。

東漢官書將“丌”形的下半部分改為“大”形。 舊常規文字字形的上部做成“八”形，新字形改為“丷”形。