“無始無明”，佛陀在經文中說過這些話嗎？ 如果是這樣，請將原句傳送給我們。 5

你的問題在元覺會議上。 金剛藏傳菩薩已經問過佛陀。 親眼看看吧。

大方廣元覺秀多羅一經》。

摘錄）如患有譫妄和看到空花。如果痛苦被消除。 不要說話。 這粉撲沒了，什麼時候所有的荊棘都會更新。

為什麼。 呵護花的兩種方法互不相待。 它就像一朵空蕩蕩的花，在空虛的時間裡凋零。 不要說什麼時候空虛會更空。

為什麼。 空無花，不生滅，所以生與死，涅槃與興起與滅亡是一樣的。 美妙的圓圈從花朵中閃耀出來。

好人。 要知道，虛空既不是暫時的，也不是暫時的。 情況是這樣的，開悟是順從的，空性平等的本質。

南方沒有阿彌陀佛。 祝大家好運。

大寶藏，廣闊的亭子，好陀羅尼陀羅尼）。

無始和無明在許多佛經中都有，但我不知道它們在哪裡。

無始無明是無明和業力的首要原因，而清明是本質。 例如，無始無明就像金礦，心清淨成佛如煉金。

樓上樓的樓主兄弟，我對無始無知有一點自己的理解，如果沒有，請批評糾正。 無始無明源於乙個人對宇宙生命實相的不完全理解，在徹底理解之後，乙個人可以打破無始的無明。 所以，無始無明的產生是有原因的，原因是為了現實"你知道的太少了"。

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《元覺經》記載：什麼是無明？

它被稱為自無始以來就存在的無明。 這是生與死流動的根本混亂。 如果達不到平等法界的道理，平等的道理徒勞地分離，就叫無明; 它也像一顆迷茫的心，隔離了理性，所以它是間隔的。

在這種迷茫中，各種煩惱生起，各種業力產生，各種報應受受。因此，《勝經》和《大乘啟信論》等經被稱為無始無明，菩提心理論稱為無始間歇。

對這個名字有三種解釋：

（1）就因果原則而言，它意味著一切法都是從因緣和中生起的，今生的果報是從前世的因緣中生起的;前世的果報是從前世的因緣中生起的，如果我們推論出來，就知道無始，如果我們認為有開端，那麼我們生來就沒有因緣，我們不在佛法中。

2）就身體相互依存的意義而言，據說分支的無知取決於根本的無知，而無知完全取決於真理，這是緣起法則的自然原則。這時，無明是無明的根源，無明之前沒有初無，所以叫無無。 根據這種解釋，沒有開始作為根本術語，從而成為無明和開始的意義。

根據這個意義，大乘信仰理論是建立在突然的想法作為無明的基礎; 天台宗叫元品無明，大乘釋經者叫根本無明。 因此，如突然、元品、根等，都是開端的不同名稱。 大乘佛經說情況就是這樣。

這是擺脫妄想的教義之一。 這就是“大乘力量”的意思。

3）就真與妄合一的含義而言，據說真與無是不是同一法則的不同名稱，如水和冰，冰的本質是水，無知的本質是真理。如果不是先水後冰，如果說水先，那只是為了教義的方便。 【元覺經》《聖湖寶窟卷中終》《大乘信義卷二】（

沒有開始就是沒有開始。 無知是沒有開始的。