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1.那時,他已經對詩歌和研究產生了興趣。 “詩不寫”是一句文學諺語。
工作“,從。 “詩不寫”意味著寫詩的興趣下降了。 20年代,溫一朵寫了許多愛國詩。
從20年代末開始,他開始深入研究我國的古典文化。
2.他想為我們這個衰落的國家開出一種文化補救措施。
“開一劑文化藥”是乙個隱喻性的說法,指的是尋找使我們的民族文化繁榮的方法。 從20年代末開始,溫先生過著十幾年的“學習生活”,試圖找到一種在文化上振興國家的方法。
到1932年,“看、聽、問、切”還只是“看”的初級階段。
“看、聽、問、切”是乙個隱喻性陳述,將我們的民族比作乙個病人(第二句話也是整句話的隱喻),表明溫一多只是從當時文化研究的角度探索救國之道的第一步。
4.深夜的燈光是他的伴侶,因為它為光明開闢了道路,“漂白的牆壁”。
它“指的是夜晚的燈光”。 深夜,他有一盞孤燈陪伴,本該感到孤獨,但溫一多卻沒有,他在孤燈的光芒下全力以赴進行學術研究,取得了顯著的成績。 《漂白的四面牆》引自溫一朵詩《平安夜》,表達了詩人對祖國前途和人民命運的關心。
文中引用“漂白四面牆”,意在展現溫先生深夜從事學術研究的場景,符合“開啟光明之路”的趣味。
5.他全神貫注,心心凝聚,成了“為什麼不下樓”的主人。
“專心定力”和“心會凝”的意思相似,都意味著心極為專心深奧,除了學術研究,沒有別的能分散他的注意力。
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溫一朵的學術追求:文章提到溫一朵在學術領域始終保持著嚴謹的態度和高度的責任感,不斷學習和探索新的思想和方法。
溫一多的社會責任感:文章提到,溫念多對社會有著非常強烈的關心和責任感,他不僅注重自己的學術成就,還關注社會的公共事務和公共利益。 他的思想高度獨立,始終堅持自己的原則和信念。
溫一多言行一致:文章提到溫一朵不僅言辭高度一致,而且行動一致,堅持自己的信念和原則,不斷踐行自己的想法和目標。
總之,溫一多堅定的信念和實踐的勇氣是本文的重要主題之一,也是他個性和學術成就的重要原因之一。
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《溫一多先生的言行》摘自:
作為學者和革命者,他寫下了溫一多先生的言行。
學者: 1前期,溫一多先生為了探索救國救民的出路,投身於學術,不怕吃苦,忘了睡覺和吃飯,終於在十幾年的學術上取得了豐碩的成果。
2.革命:後期投身民主運動,成為中國革命知識分子的典範。
溫一多先生前期和後期走的道路不同,但在體現民主戰士的巨大勇氣和言行一致的方式上有相似之處。
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這篇文章是從兩個方面寫的:作為學者和作為革命者。 圍繞這兩個方面,他寫了十幾篇文章,默默學習了十幾年,寫了《唐詩雜文》、《楚辭校對》、《古典新意》; 有六件事:起草政治傳單、在群眾集會上發表演講和參加示威遊行。
總而言之,溫一多先生是一位學識嚴謹、成績斐然的學者,是一位言行一致的民主鬥士。
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課後問題的答案
一。 做學者的方面:做過的再說一遍,做過的不說。
做乙個革命者的方面:說到做到,說到做到,言出必行。
這一切都是為了救國,改變全社會的認識。
二。 1.對寫詩的興趣和興趣下降了,他轉向了對古代文字的研究。
2.要想興旺民族文化,就要想辦法在文化上振興民族。
3.把我們的國家和民族當成病態的人,溫一朵只是邁出了探索從當時的文化研究中拯救國家的方法的第一步。
4.“它”指的是深夜的燈光。 深夜,只有一盞孤燈陪伴,我本該感到寂寞,但聞到不然的氣息,在寂寞燈的陪伴和呵護下,我全力以赴地進行學術研究,取得了顯著的成績。 《漂白的四面牆》展現了溫先生深夜研究的沾沾自喜的場景。
5.非常專心意味著除了學術研究之外,沒有什麼可以分散他的注意力。
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溫一多先生的言行: 學者:說你做什麼,不要說你做什麼。
傑出的學者,勇敢的烈士=口中的巨人,高標準的線條。
革命者:說到做到,敢說敢做。
本文前半部分介紹了溫先生撰寫的《唐詩雜論》、《楚辭校對》和《古典新意》三部著作,描繪了溫一多先生初期對學術的執著、不怕吃苦、忘睡不吃飯、幾十年的專業精神,並著力於溫一朵先生“再做再說”的精神, 不說“,體現了溫先生的”學術性“;文章後半部分,溫一多先生“說”做“,言行完全一致,筆者選了三件事作為例:起草政治傳單、在群眾大會上發表演講、參加示威遊行,展現了溫先生的”革命性”。 這兩部分相輔相成,使溫一多先生嚴謹刻苦的學術態度、無私無畏的鬥志、澎湃執著的愛國熱情、言行一致的高尚人格生動地寫在紙上。 溫一多先生前期專心致志於學術,不怕吃苦,忘了睡覺吃飯,努力展現溫一朵先生“做而說,做而不說”的精神,體現了溫先生的“書香氣面”; 下半場,溫一多先生“說”了,“做了”。
不要聽算命先生的話。 在《地藏菩薩經》中說得很清楚。 父子倆是近親,走的路也不同。 誰為誰的生命而戰是毫無疑問的。 佛陀是說真話的人,說真話的人,不說謊的人。 老老實念佛,救他! 祝你好運。