關於尊重、愛、嘗試、溝通、選擇、事實論證和道德論證的爭論

中心論點：

語言本身就很重要。

事實與論據：華華羅庚教授在數學研究領域取得了顯著成就，著述頗多，包括《疊素數理論》、《數論導論》、《優化方法》、《總體規劃方法及其補充》等專著和科普著作10餘部，發表學術論文200餘篇。 在數學研究領域，他就像一座山。 這部百萬字的著作，不僅表明他是一位著名的數學家，也表明他是一位運用漢語的大師。

他不僅登上了純數學的高峰，還看平原，普及應用數學，在全國20多個省市推廣了優化方法和統籌方法。 他用通俗易懂的語言向廣大職工和幹部講解了深奧的數學，為數學開闢了廣闊的應用世界，創造了可喜的經濟效益。 其中，華羅庚紮實的語言能力發揮了不容小覷的作用。

理論論據。 1 學好漢語和寫好漢語是做好所有工作的基礎——冰心 2 漢語本來就很重要--- 華羅庚。

這是溝通和溝通。 這迫使我們關注語言。 一。 1.信心和真誠可以感動任何人。 2.錢不是萬能的。

w，1.鮮花需要用綠葉襯托。 2.世界上的一切都有其自身的用途。

三。 1.我們需要什麼才能獲得健康的**傳播。 20 我們應該從電視節目中學到什麼。

四。 1.老鼠屎弄壞了一鍋粥。 2.如何從不同的角度思考問題

1.如果你不擅長語言學，你就不能學習其他科目。

無動於衷 - （3）理論論證。

理論論證]不要以名譽為樂，不要破壞憤怒。

明亮。 海瑞的《靈珍》。

名不副實的，不利利; 那些有好名聲的人特別有利可圖。

清楚。 錢琦“錢公良的話。 引導儒家思想

不要向富人學習，不要與窮人扯上關係。

漢書。 楊雄傳奇》。

要心胸寬廣，從平淡無奇的字眼出發，努力奮鬥。

蔡一姬. 前言和評論

君子之行，靜自修，節儉修德，無動於衷而無明，靜而不深遠。

三國諸葛，誡命之書

慾望少了，就冷靜，安靜了，就簡單了。

明亮。 薛軒的《讀書》。

修身是以低慾望為基礎的，節儉是第一位的。

古今書籍融合。 學習之書

要想輕，你的心是軟弱的，你的心是軟弱的，你的氣息是清澈的，你的氣息是清澈的。

明亮。 薛軒的《讀書》。

不義的財富和高貴對我來說就像浮雲。

選集。 敘事

心放輕鬆，忘了屈辱。

姓。 範竹彥《岳陽樓的故事》。

財富不是我所願，皇帝的故鄉是出乎意料的。

進展。 陶遠明的《歸來之語》。

事物可以知足，人可以自我抬高。

古今對聯”。

如果你想低，你是真誠的。

姓。 程浩，程牙刷“二程泉書”。 元豐一直沒有”。

寬容是待人的第一道，安寧是滋養心靈的第一道。

弘毅大師的《格言》。

冷漠而雄心勃勃，夢想著在辦公室的夜晚。

蔡毅的《南寧玉露蓮》。

做不到，顧璐就像泰銖; 道則不同，富者視芥末。

宋代史。 隱藏柱的傳說

無論你什麼都不求，都會有一切。

正如英國諺語所說，如果你沒有足夠的慾望，那麼你的憂慮和憂慮也會隨之而來。

富勒的“智言”。

不要被名聲所誘惑，不要害怕誹謗。

荀子。 不是十二個兒子

沒有貪婪的貪婪。

Hongichi大師“練習法語”。

貪婪、對權力的慾望和虛榮心使人痛苦不堪，是大眾意識的三大支柱，它們在任何時候和任何地方都支援著庸俗主義堅定不移的世界。

前蘇聯]艾特到托夫的“斷頭台”。

現代漢語解釋：

1）邏輯是指用於證明論點的判斷。

2）它是討論的三個要素之一。

3）理論基礎（主要是事實）。

論證必須有充分的根據，即必須引用足夠的事實或正確的推理來證明論證的正確性。 用於證明論點的事實和推理稱為論點。

論證根據其性質和特點可分為兩類：事實論證和道家論證（又稱物論證）。 事實論證是對客觀事物的真實描述和概括，具有直接現實的性質，因此是證明論證的最有說服力的論證。 這就是“事實勝於雄辯”的說法。

事實論據包括具體例子、概括事實、統計資料、個人經驗等。 理論論證是指那些在實踐中最好的觀點，並經過長期實踐的證明和檢驗，並被判定為正確的。 它包括經典著作和權威言論（如名言等），以及自然科學的原理、規律、公式等。

論證和論證之間的關係非常密切，證明和被證明的關係。

引數有以下要求：

1）你的論點要真實。

2）有充分的論據。

3）論點應該是典型的。

4）論點應該是新鮮的。

5）論點應該是原創的。

事實論據。 通過列舉（填寫一般示例），具體準確地演示了（近視點），然後演示了（遠景）

道論。 使論點可信且更有說服力。

實在法或實在法是指現實生活中真實存在的法則，有的體現和符合正義，有的與正義無關，有的違背正義。 簡單地說，就是這樣。

問題。 實在法的論據是什麼。

論點呢。 1.法律的現實性（法律實際上是什麼，即法律的制定）與法律的應理性（法律應該是什麼，即“物法的本質”）之間的內涵和相互關係，以及法律與道德的關係，既相互關聯又不同。 任何法律都包含一定的道德準則。

法律規定了人該做什麼、能做什麼、禁止做什麼，往往體現了立法者的道德價值取向，即正義與非正義、善與惡、正義與偏袒、榮譽與恥辱等倫理觀念。 同時，法律與道德在形成、表現、調整物件、調整範圍、調節機制等方面也存在差異。 因此，法律與道德的相互關係是一回事，法律的應理和現實是另一回事。

後者要求法律應該是什麼（包括但不限於道德）和法律實際上是什麼（包括但不限於道德）。 中外學者中都有混淆這兩個問題的情況，他們的觀點顯然是不正確的。 2、如上所述，“法律應是什麼”概念的內涵和外延非常豐富和廣泛。

如果說西方的三個主流法學派，即自然法學派、社會法學派和分析法學派和實證法學派，各自的研究重點分別是法律的道德基礎、法律的內容（利益及其分配和實現等）和法律的形式（他們的概念、 特徵、結構等），那麼他們得出的具有科學價值、符合客觀實際的結論，或者結論中所包含的一些合理的因素和成分，都是屬於或部分屬於“法律應有”範疇的內容和表現形式。因此，認為法律的道德基礎屬於“法律應當”的範疇，而法律的形式屬於“法律的現實”範疇，或者認為“法律應該是什麼”和“法律到底是什麼”是完全分開或絕對對立的觀點，也是不正確的。

論點是用足夠的論據來證明你說的是對的。 論證是建立論證的理由和依據，即證明論證的材料。 論據包括事實論證和理論論證。

要用事實的東西來證明理論的東西，這樣才能有說服力、真實性、可信性。

論證是建立論證的理由和依據，即證明論證的材料。 論據包括事實論證和理論論證。

事實論據是指客觀存在的情況、資料、事實等。 理論論證是指被實踐證明是正確的理論，如科學原理、規律、公理、格言、格言等。

引數支援引數，引數支援命令引數，兩者相輔相成。

3、***理想。

為中國的崛起而閱讀。 ”

1.西藏的名山將傳給子孫後代。

司馬遷年輕時，遵照父親的旨意，立志要寫一本“藏名山，傳給子孫後代”的史書。 在他開始寫這本歷史書的第七年，李玲案發生了。 在與匈奴的戰爭中，第二師將李陵因寡不敵眾被擊敗投降。

司馬遷為李陵辯護，激怒了漢武帝，**被囚禁，遭受了殘酷的“腐刑”。

成立後，他曾因為屈辱和痛苦而計畫自殺，但他認為自己寫一本歷史書的夢想還沒有完成。 於是他忍辱負重而起，一共持續了18年，終於寫下了《史記》。 這部偉大的作品共有 526,500 字。

這是中國編年史通史的先河，史料豐富細緻，歷來受到人們的推崇。 魯迅曾用非常籠統的語言高度評價《史記》：“史家的絕唱是分離的韻律。 ”

論點：1、理解可以縮短人與人之間的距離。

2、只有相互了解，才能和睦相處。

3.理解可以化解衝突和矛盾。

4、只有溝通，才能真正達成理解。