從原始彩陶到巫術和宗教對中國藝術起源的影響

總結。 史前藝術大多與宗教相結合，甚至有人認為藝術起源於宗教（這當然是不準確的，但至少表明兩者密切相關）。 因此，史前時期的建築很多，從形狀上來說，都是出於當時的宗教原因，但也是人的精神產物，令人感動，幾乎是藝術性的。

結合史前時期的粗陶、陶器和建築遺跡，簡要解釋了美術與原始宗教之間的關係。

史前地區的藝術大多與宗教相結合，甚至有人認為藝術起源於宗教（這當然是不準確的，但至少表明兩者密切相關）。 所以，史前時期的建築很多，都是出於當時的宗教原因，但也是人的精神產物，用銀子和鉛來感動人，幾乎是藝術性的。

1.原始人類經歷了巫術統治的時代，巫術觀念和活動已經滲透到人類生產生活和藝術創作的方方面面。 借助想象力的超自然力量，通過繪畫、雕塑、符號等在心理上相互戰勝，產生了早期的原始藝術，這是對巫術理論對藝術起源的影響的解釋。

2.在原始社會，人類祖先開始用獸皮、獸骨、象牙和羽毛來裝飾自己。 特別是新石器時代出現了大量的彩陶，是實用性與藝術性的完美結合，一些出土的彩陶仍然具有很高的審美價值。 因為在原始社會，人們只製造簡單的工具，所以藝術和手工藝的表達是通過生活的工具和樂器的使用來表達的。

英國人類學家泰勒和弗雷澤。

巫術理論家把精神動機看作是原始藝術發生的唯一動力，忽視了恩格斯提到的精神動機背後隱藏的動機，即人類的物質生產活動，從而沒有從根本上解決藝術的起源問題。

巫術理論是20世紀西方流行的一種藝術和審美現象理論，主要以英國著名人類學家泰勒和弗雷澤的原始文化理論為基礎。 泰勒是第乙個為巫術理論奠定理論基礎的人，而弗雷澤在他的名著《金枝》中，對原始巫術活動進行了非常詳細和詳細的研究。 他指出

如果我們分析巫術所依據的思想原則，我們會發現它們可以歸結為兩個方面：第一是“同一類人會共存”，或者說結果一定是同一原因;第二種是“一旦物體相互接觸，在實際接觸中斷後，它們將繼續在很長的距離內相互作用”。 前者可以稱為“相似性定律”，後者可以稱為“接觸定律”或觸控定律。

因此，他認為原始巫術可以分為兩種形式：一種是基於“相似法則”的“順勢療法巫術”或“模仿巫術”，在這種法則中，薩滿只需模仿就可以達到他想要的任何東西; 另一種是“接觸巫術”，它基於“接觸法則”，其中巫術是通過觸控某人觸控他或她觸控過的物體來影響他或她所接觸的物體來行使的。 弗雷澤將這兩種型別的巫術稱為“同情巫術”，因為它們基於這樣一種信念，即通過某種神秘的感覺，物體可以不分時間和空間地相互作用。

泰勒的《原始文化》和弗雷澤的《金枝》都不是專門的美學作品，而是人類學的作品。 然而，他們對原始巫術活動的系統研究為理解原始審美現象提供了非常有用的見解。 對此，盧卡奇回答說：

模仿藝術形象的最初衝動僅來自巫術演習，旨在通過模仿來影響現實世界的事件。 也就是說，巫術是孕育藝術的母體，人類最早的藝術只是為了滿足巫術的需要而產生的，是作為巫術活動的乙個組成部分而存在的。 托馬斯·門羅（Thomas Monroe）也認為：

在村莊定居的早期，巫術和宗教發展和系統化，我們現在所說的藝術被用作巫術的工具，用於動物形象、人物和自然人物（雨天或晴天）的視覺或聽覺表現，通常以繪畫、偶像、面具和模仿舞蹈為代表，所有這些都被稱為同情巫術。 ”

西西菲的享受 （2007201） 淺談西方藝術史 （1） 藝術的起源——詛咒。